下圖為某搜尋引擎的查詢記錄，若點選這三個檢索詞，則所搜尋出的文獻資料， 最可能的交集對象是﹕ {最近查詢記錄3筆‧ 贓官可恨，人人知之 ‧ 桃花山遇虎 ‧野史者，補正史之缺}
(A)《官場現形記》
(B)《儒林外史》
(C)《水滸傳》
(D)《老殘遊記》 7

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統計： A(177), B(246), C(345), D(523), E(0) #425317

詳解 (共 6 筆)

#667306
《老殘遊記》第十六回原評：「贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可為而剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。」

劉鶚在《老殘遊記》中以玉賢（毓賢）和剛弼（剛毅）兩位清代官員來描寫清代官場官格，實際上兩者就是殘忍與剛愎的代表。

魯迅在評論《老殘遊記》時寫道：「摘發所謂清官之可恨，或尤甚於贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜。」「清官」的草菅人命，殺人如麻，是他憤憤於心、不洩不為快的寫實。

但一般人總會斷章取義，不譴責那些贓官，反而對清官雞蛋裡挑骨頭，尤其現在那些贓官那裡會自認有問題，不敢公然為非？現在有個很好的例子，這贓官正在土城看守所裡頭，他呢，一人得道，全家升天，還胡亂瞎謅，不啻寡廉鮮恥，他們全家的說詞，常常顛倒是非，讓人啼笑皆非，不懂他們怎麼說得出口！更讓人不能忍受的是：贓官振振有辭指責清官，孰不知，贓官是要優先被譴責的。

清官則要有自我反省能力，多聽聽外面的聲音，不能對自己在乎的信念「無限上綱」，所處的世界並不是只有自己心中的那一個，居泥於法令規章與典章制度並不能對危急狀況有什麼幫助，若認為自己所見為「絕對之是」，「頑固」執行自我意志時，其過程與結果將是極為危險的，這次的風災已經是這樣的結果了。
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#667701
第八回    桃花山月下遇虎　柏樹峪雪中訪賢
http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=8&gbid=39&bid=1770&start=0

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#667253
刘鹗《老残游记》云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。” 相比较而言，正史的史料更可靠，更权威也更可信，但由于封建的正统观念及其他种种原因，也删去了一些本该记入正史的事情。这些事情，便成了野史。
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#1430191

《老殘遊記》第十六回原評：「贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可為而剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。」

劉鶚在《老殘遊記》中以玉賢（毓賢）和剛弼（剛毅）兩位清代官員來描寫清代官場官格，實際上兩者就是殘忍與剛愎的代表。

魯迅在評論《老殘遊記》時寫道：「摘發所謂清官之可恨，或尤甚於贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜。」「清官」的草菅人命，殺人如麻，是他憤憤於心、不洩不為快的寫實。

《老残游记》云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。” 相比较而言，正史的史料更可靠，更权威也更可信，但由于封建的正统观念及其他种种原因，也删去了一些本该记入正史的事情。这些事情，便成了野史。

一、夢遊蓬萊
　　二、美人絕唱
　　三、拒宮保雅愛
　　四、酷吏惡行
　　五、察訪民冤
　　六、共議除害
　　七、閑訪百城書
　　八、桃花山遇虎　　

        九、荒山逢仙
　　十、光照琴瑟
　　十一、冰凍黃河
　　十二、聞女兒酸語
　　十三、大水災
　　十四、客舍起火
　　十五、書驅喪門星
　　十六、公堂救人
　　十七、救人救到底
　　十八、談笑釋奇冤
　　十九、重搖串鈴
　　二十、冰雪返魂香

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#684283

一、夢遊蓬萊
　　二、美人絕唱
　　三、拒宮保雅愛
　　四、酷吏惡行
　　五、察訪民冤
　　六、共議除害
　　七、閑訪百城書
　　八、桃花山遇虎　　

        九、荒山逢仙
　　十、光照琴瑟
　　十一、冰凍黃河
　　十二、聞女兒酸語
　　十三、大水災
　　十四、客舍起火
　　十五、書驅喪門星
　　十六、公堂救人
　　十七、救人救到底
　　十八、談笑釋奇冤
　　十九、重搖串鈴
　　二十、冰雪返魂香

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#666862
水滸傳是武松景陽崗打虎 但老殘遊記算野史嗎?
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