可惜不清楚睡眠愛吃甚麼，否則就像釣魚那樣用餌誘它上鉤，再把它哄回意識的牢籠 關起來。……它用這種磨人脾性損人體膚的方式給我「顏色」好看，多像情人樂此不 疲的傷害。然而情人分手有因，而我則莫名的被遺棄了。（鍾怡雯〈垂釣睡眠〉） 文中所描述的是何種狀況？
(A)養生
(B)失眠
(C)作夢
(D)失戀

臣啟：臣居家之治，上漏下溼。暑雨將降，有懼崩壓。比欲完葺，私寡功力，板鍤 陶塗，必須躬役。冒欲請假三十日，伏願天恩，賜垂矜許。（鮑照〈請假啟〉）有關 上文敘述，錯誤的選項是： (A)鮑照為整修房舍而向朝廷請假 (B)「上漏下溼」的屋況反映了鮑照生活的貧困 (C)「板鍤陶塗，必須躬役」指家貧無力僱工，只好親自動手 (D)「比欲完葺，私寡功力」指想憑藉自己力量來修繕，實在力有未逮

守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然 君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民， 田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信 矣。此古之觀風者所以采民謠，而識循吏，知教化，用是道也。余友王韋庵，永樂中 為深澤令，在縣且二十餘年，示民以教化，字之如子，婚配其男女，長養以其子，民 實愛戴之如父母。嘗坐擅發官廩賑民，逮於理（注：理，掌管刑獄的官署），得輸役以 贖。民驅牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎令還治，歌舞填道。（明．金實〈送職方 郎中王君赴任序〉） 下列「」中詞語解釋錯誤的選項是： (A)彌月而「竟」：完成 (B)閭閻之「細民」：一般百姓 (C)「字之如子」：為小孩子命字 (D)此古之「觀風」者：觀察風俗民情

守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然 君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民， 田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信 矣。此古之觀風者所以采民謠，而識循吏，知教化，用是道也。余友王韋庵，永樂中 為深澤令，在縣且二十餘年，示民以教化，字之如子，婚配其男女，長養以其子，民 實愛戴之如父母。嘗坐擅發官廩賑民，逮於理（注：理，掌管刑獄的官署），得輸役以 贖。民驅牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎令還治，歌舞填道。（明．金實〈送職方 郎中王君赴任序〉） 深澤令王韋庵「逮於理」的原因是： (A)得罪同僚遭受讒言陷害 (B)擅自發放公糧救濟百姓 (C)挪用公家資源以為私用 (D)煽動百姓掠奪公家資源

守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然 君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民， 田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信 矣。此古之觀風者所以采民謠，而識循吏，知教化，用是道也。余友王韋庵，永樂中 為深澤令，在縣且二十餘年，示民以教化，字之如子，婚配其男女，長養以其子，民 實愛戴之如父母。嘗坐擅發官廩賑民，逮於理（注：理，掌管刑獄的官署），得輸役以 贖。民驅牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎令還治，歌舞填道。（明．金實〈送職方 郎中王君赴任序〉） 作者認為，官員的聲譽，最值得徵信的來源應該是： (A)同僚的推許 (B)長官的認同 (C)百姓的反應 (D)朋友的評價

如果不就範，怎麼樣呢？在張愛玲筆下，不就範是難有出路的；她不會像毛姆那樣 簡單俐落地以殉情收場。從五四時期開始，中國知識分子喜歡談論婦女解放，易卜生 的《傀儡家庭》一時成為關於這個問題的經典作品。但是談來談去，除少數人──例 如魯迅〈娜拉走後怎樣？〉──以外，觸及的不外是些枝節。張愛玲用小說家的眼 光看出娜拉的出走是一個「瀟灑蒼涼的手勢」。她雖然沒有明說過，但想必會覺得 小時候她母親的出走也同娜拉一樣是個「瀟灑蒼涼的手勢」吧。她自己後來從父親 家裡逃出以後，也覺得「這樣的出走沒有一點慷慨激昂。我們這時代本來不是羅曼 蒂克的。」（莊信正〈重讀張愛玲〉） 根據本文，莊信正認為： (A)女性出走是相當羅曼蒂克的 (B)用小說主人翁殉情控訴女性的蒼涼 (C)五四以後的新女性都能像娜拉一樣瀟灑出走 (D)女性在傳統社會中，往往必須就範在家庭倫理下，才會有出路

夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。 「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃， 就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火勢又不可能長久。撿多少柴 得看你有多大的爐子，那木柴的數量總要與火爐相配。爐子小，柴太多，就像才具有限 卻欲望無窮的人，足以造成危險。爐子的大小還要與煙囪相配，煙囪不大，爐子大，只 可能造成通風不良，一氧化碳中毒的危險。（節錄自劉墉〈點燃一生的愛情〉） 作者以爐火比喻人事，下列敘述最接近「爐子小，柴太多」寓意為： (A)做事應從大處著眼，小處著手，才能遠觀又踏實 (B)人生必須不斷地努力，好逸惡勞的人永遠不會成功 (C)肩上的擔荷力如果百斤，卻硬挑百二十斤千斤，就要「好人壞事，忠臣誤國」， 貽禍甚大 (D)沒有一個人的能力是沒有限度的，只有把每個人的能力結合在一起，才能變成沒 有限度的能力

夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。 「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃， 就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火勢又不可能長久。撿多少柴 得看你有多大的爐子，那木柴的數量總要與火爐相配。爐子小，柴太多，就像才具有限 卻欲望無窮的人，足以造成危險。爐子的大小還要與煙囪相配，煙囪不大，爐子大，只 可能造成通風不良，一氧化碳中毒的危險。（節錄自劉墉〈點燃一生的愛情〉） 爐子、柴、煙囪三者相配得宜，才能成就人間溫暖安全的「好火」。「取柴如取 材」，執事者由上文寓意可以得到的啟示是： (A)禮賢下士，得人死力 (B)不論品性，唯重專業 (C)度德量力，隨才器使 (D)提拔後進，不遺餘力

「不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。」（《論語．陽貨》）數語最適合 形容那一種人？ (A)執守正道者 (B)見義勇為者 (C)臨危不亂者 (D)言不由衷者

孔子曾引《詩經》「不忮不求，何用不臧」稱讚子路（《論語．子罕篇》），是指 子路何種行為符合這個標準？ (A)衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥 (B)車馬、衣裘與朋友共，敝之而無憾 (C)片言可以折獄，無宿諾 (D)告之以有過則喜

柳宗元說：「夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍脩竹，蕪沒於空 山矣。」（〈邕州柳中丞作馬退山茅亭記〉）這段話揭示的美學見解為何？ (A)王羲之〈蘭亭集序〉雖為千古名作，仍無法傳神地刻劃蘭亭之美 (B)自然之美以及人所創造的藝術之美各有不同意趣，不能一概而論 (C)藝術作品反映人的審美思維，是對荒蕪山水的創造，呈現出人工美 (D)自然之美，經由人的審美實踐而為藝術之美，才能為人認識而成其「美」