「不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。」（《論語．陽貨》）數語最適合 形容那一種人？
(A)執守正道者
(B)見義勇為者
(C)臨危不亂者
(D)言不由衷者

可惜不清楚睡眠愛吃甚麼，否則就像釣魚那樣用餌誘它上鉤，再把它哄回意識的牢籠 關起來。……它用這種磨人脾性損人體膚的方式給我「顏色」好看，多像情人樂此不 疲的傷害。然而情人分手有因，而我則莫名的被遺棄了。（鍾怡雯〈垂釣睡眠〉） 文中所描述的是何種狀況？ (A)養生 (B)失眠 (C)作夢 (D)失戀

如果不就範，怎麼樣呢？在張愛玲筆下，不就範是難有出路的；她不會像毛姆那樣 簡單俐落地以殉情收場。從五四時期開始，中國知識分子喜歡談論婦女解放，易卜生 的《傀儡家庭》一時成為關於這個問題的經典作品。但是談來談去，除少數人──例 如魯迅〈娜拉走後怎樣？〉──以外，觸及的不外是些枝節。張愛玲用小說家的眼 光看出娜拉的出走是一個「瀟灑蒼涼的手勢」。她雖然沒有明說過，但想必會覺得 小時候她母親的出走也同娜拉一樣是個「瀟灑蒼涼的手勢」吧。她自己後來從父親 家裡逃出以後，也覺得「這樣的出走沒有一點慷慨激昂。我們這時代本來不是羅曼 蒂克的。」（莊信正〈重讀張愛玲〉） 根據本文，莊信正認為： (A)女性出走是相當羅曼蒂克的 (B)用小說主人翁殉情控訴女性的蒼涼 (C)五四以後的新女性都能像娜拉一樣瀟灑出走 (D)女性在傳統社會中，往往必須就範在家庭倫理下，才會有出路

夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。 「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃， 就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火勢又不可能長久。撿多少柴 得看你有多大的爐子，那木柴的數量總要與火爐相配。爐子小，柴太多，就像才具有限 卻欲望無窮的人，足以造成危險。爐子的大小還要與煙囪相配，煙囪不大，爐子大，只 可能造成通風不良，一氧化碳中毒的危險。（節錄自劉墉〈點燃一生的愛情〉） 作者以爐火比喻人事，下列敘述最接近「爐子小，柴太多」寓意為： (A)做事應從大處著眼，小處著手，才能遠觀又踏實 (B)人生必須不斷地努力，好逸惡勞的人永遠不會成功 (C)肩上的擔荷力如果百斤，卻硬挑百二十斤千斤，就要「好人壞事，忠臣誤國」， 貽禍甚大 (D)沒有一個人的能力是沒有限度的，只有把每個人的能力結合在一起，才能變成沒 有限度的能力

夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。 「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃， 就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火勢又不可能長久。撿多少柴 得看你有多大的爐子，那木柴的數量總要與火爐相配。爐子小，柴太多，就像才具有限 卻欲望無窮的人，足以造成危險。爐子的大小還要與煙囪相配，煙囪不大，爐子大，只 可能造成通風不良，一氧化碳中毒的危險。（節錄自劉墉〈點燃一生的愛情〉） 爐子、柴、煙囪三者相配得宜，才能成就人間溫暖安全的「好火」。「取柴如取 材」，執事者由上文寓意可以得到的啟示是： (A)禮賢下士，得人死力 (B)不論品性，唯重專業 (C)度德量力，隨才器使 (D)提拔後進，不遺餘力

孔子曾引《詩經》「不忮不求，何用不臧」稱讚子路（《論語．子罕篇》），是指 子路何種行為符合這個標準？ (A)衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥 (B)車馬、衣裘與朋友共，敝之而無憾 (C)片言可以折獄，無宿諾 (D)告之以有過則喜

柳宗元說：「夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍脩竹，蕪沒於空 山矣。」（〈邕州柳中丞作馬退山茅亭記〉）這段話揭示的美學見解為何？ (A)王羲之〈蘭亭集序〉雖為千古名作，仍無法傳神地刻劃蘭亭之美 (B)自然之美以及人所創造的藝術之美各有不同意趣，不能一概而論 (C)藝術作品反映人的審美思維，是對荒蕪山水的創造，呈現出人工美 (D)自然之美，經由人的審美實踐而為藝術之美，才能為人認識而成其「美」

諸葛亮〈誡子篇〉：「年與時馳，意與歲去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將 復何及？」諸葛亮告誡其子之語亦足以勸誡今日年輕朋友；則下列選項，何者與其 勸勉之意相違？ (A)勸君惜取少年時 (B)天生我才必有用 (C)人生意氣須及早 (D)少壯不努力，老大徒傷悲

下列敘述何者錯誤？ (A)蘇軾所稱「文起八代之衰」的是韓愈 (B)自許「留取丹心照汗青」的是文天祥 (C)高歌「力拔山兮氣蓋世」的是劉邦 (D)自慚「無顏見江東父老」的是項羽

輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴 則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。（《韓非子．備內》） 下列何者與上文意旨相近？ (A)矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人 (B)庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也 (C)子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物 (D)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞 弒君也

〈蘭亭集序〉：「所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」下列各句中的 「信」字，與上文中的「信」字同義的是： (A)人而無「信」，不知其可也 (B)君子詘於不知己，而「信」於知己 (C)述而不作，「信」而好古，竊比於我老彭 (D)雖「信」美而非吾土兮，曾何足以少留