弗雷勒(Paulo Freire)在＜受壓迫者教育學＞一書中，主張受壓迫者必須經過怎樣的歷程才能尋求自我解 放、覺醒與實踐？
(A)鬥爭
(B)馴服
(C)勞動
(D)對話

弗雷勒(Paulo Freire)

1.代表作為《受壓迫者教育學》，是批判教育學(批判教學論)與後現代主義的代表人物，是巴西成人教育學者

2.他認為透過"批判式的識字教育(critical literacy)"、也就是他提出的提問(對話)式教育，個人得以認知到自身的真實處境，並產生對抗霸權的意識，進而採取行動改變這個世界。-->傳統的一種銀行存款式的教育，也就是囤積式（banking model）教育 

3.認為教育是一種“自由的實踐”，是一種「解放教育」(liberatory education)，在這種教育中，其所提供的是一個公開的「論壇」，在其中學生、教師與社區可以自由地想像、實踐權力。所有參與教育的人（教師及學生）都能被「賦權(強化)」(empower)。

4.認為主體意識有三個層次，透過意識的成長達到解放的教育目的：

(一)神奇意識(Magical Consciousness)：純粹理解並順應事實，並認為外界有股優越的支配力，人必須臣服其下(in)。神奇意識具有消極宿命論的特色，認為個體不可能反抗外界支配力，其蘊含病態的幼稚導致不理性以及盲目順應現實。

(二)素樸意識(Naïve Consciousness)：認為自己優於事實，並控制著事實，因此可以按照自己的喜好不去理解事實。將自己疊加於現實之上(on)。

(三)批判意識(Critical Consciousness)：認為事物和事實依存於經驗，和其所處的環境脈絡相關，並和現實整合為一(with)。

批判意識在弗雷勒(Freire,1990)的界定中，不僅代表一種認知方式，更是一種具有價值意涵的生活方式。而批判意識有以下三個內涵：

(1)自覺：覺察到受壓迫的現象。

(2)批判：當覺察所處環境的不尋常時，著手開始思考如何脫離這個環境宰制的計畫。

(3)轉化：採取主動以改變學校及社會中不合理的制度，打破權威式社會關係以及非民主、不平等的權力關係。

6.重視語言的力量，認為識讀(literacy)具有政治解放功能

出版了《識讀：閱讀話語及世界》(Literacy: Reading the Word and the World)，其中所講的「識讀」不是偏重在識讀教學的技巧，而是認為識讀的目標是在學習「可能性的語言」(language of possibility)。

感謝2F老師詳細的解說