性三品說中，就分類的方法而言，下列何人的性三品說和其他人較不同?
(A)董仲舒
(B)王充
(C)韓愈
(D)皆同

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統計： A(973), B(307), C(393), D(547), E(0) #61443

詳解 (共 10 筆)

#29275
董仲舒--認為人性端視教育如何引導，強調...
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#305625

有人知道為什麼不是C 韓愈嗎?

董仲舒與王充都認為人分三品 只有中品可教

但韓愈認為三品皆可教 這樣不就是韓愈與其他人不同嗎?

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#414300
我有點看懂題目的意思了：董仲舒的分類並沒有區分高低，只是單純地將人性分成三等分，但是王充和韓愈則是有分等級的。只是這題目問的不好，因為董仲舒雖然沒有直接用「上中下」表示等級，可是從字面上來看則是「聖人」＞「中民」＞「斗筲」，說沒區分等級也太奇怪了吧
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#848335

題幹說「就分類的方法而言」

指的是董仲舒分為「聖人之性、中民之性、斗肖之性」三種

而王充和韓愈是分成「上品、中品、下品」

應該不是指教育有用無用的差別吧

我理解到的是這樣

 有錯誤請指正 ^^

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#340454
「性三品」說的提出者通常認為是董仲舒。

它將人性劃分為上、中、下三品，上品純善，下品純惡，中品善惡混或無善惡。三品的形成，是由於人所稟受的「氣」有清濁、厚薄、偏正之不同：純清而厚正為聖人，純濁而薄偏為愚夫，有清有濁、有厚有薄、有偏有正的為眾人。由於「氣」本身具有仁義禮智信的道德內容，所以稟氣也就意味著同時稟得了道德本質。這種劃分，在宋明理學產生以前，是非常有代表性的。東漢的王充、荀悅和北朝末的顏之推、唐代的韓愈，都是推崇此說的有名人物。 




王充性三品說


中國「人性論」史上，除了孟子性善說，荀子性惡說以外，王充性三品說應該是最著名的。即是韓愈的人性論，亦本於王充論衡之思想。
王充說：「余固以孟軻言性善者，中心以上者也。孫卿言性惡者，中人以下者也。楊雄言人性善惡混者，中人也。若反經合道，則可以為教，盡性之理則未也。」〔論衡本性篇〕又說：「人性有善有惡，猶人才有高有下也，高不可下，下不可高。謂性無善惡，是謂人才無高下也。稟性受命，同一實也，命有貴賤，性的善惡，謂性無善惡，是謂人命無貴賤也。……人稟天地之性，懷五常之氣，或仁或義，性術乖也；動作趨翔，或重或輕，性識詭也；面色或白或黑，身形或長或短，至老極死，不可變易，天性然也。」



韓愈支持王充之三品論：「性之品有上中下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。」〔原性篇〕



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#414303
再補充一點：董仲舒並沒有說「中民之性」可不可以教育
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#541195
董仲舒 將人性分為『聖人之性』、『中民之性』、『斗筲之性』三者。聖人生而之知不必受教育，斗筲之人則是愚昧的不能接受教育，中民具有善質，但必須受了教育之後才能成為性，他所說的性是指中民而言。
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#440838
應該是差在可不可以改變等級分界
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#29240

WHY?
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#762214
我覺得只有董仲舒斗肖之人不能接受教育 其他都可接受教育而改變
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