有關桐城派古文的敘述，下列何者正確？
(A)以曾國藩為始祖，劉大櫆、姚鼐為大將
(B)主張「學行繼韓、歐之後，文章介程、朱之間」
(C)以六經、《論》、《孟》、《史記》、《左傳》、唐宋古文八大家為典範
(D)嚴標義法，義指形式，法是內容。

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統計： A(23), B(71), C(208), D(51), E(0) #98265

詳解 (共 8 筆)

#108088

項目

說         明

性質

桐城派是清代古文運動中的散文流派

源起

是上承唐、宋文學復古運動而興起的文學流派

始祖

清朝、方苞所開創

命名

劉大櫆、姚鼐等人加以闡發；因主要人物皆為安徽桐城人，故世稱桐城派。

學者

一、三祖：方苞、劉大櫆、姚鼐，世稱桐城三祖。

二、四傑：方東樹、管同、梅曾亮、姚瑩。

三、曾國藩對桐城派，有匡濟扶持之功。

四、梁啟超為文初學桐城。

主張

一、主張倣效六經、論語、孟子、左傳、史記、唐宋八大家古文、明朝歸有光。

二、提倡義理、考據、詞章三者並重

三、講究義法。（義指內容{言有物}，法指形式{言有序}）

四、要求語言雅潔，筆法清朗

五、文主「載道」之說，反對八股文

六、主張文行合一，合聖人及文人為一體

七、輕視古文以外的純文學，認為詩詞、歌賦、小說、戲曲等、皆為文學的附庸

作品

姚鼐編纂的古文辭類纂體現了桐城派的文學觀點

批評

優點：作品以典雅、凝鍊見稱。

缺點：一、在寫作形式上，制定了一些戒律，行文時不免受束縛。

      二、過於注重「載道」，內容不免陳腐。

支派

一、   惲敬、張惠言的陽湖派。

二、   曾國藩的湘鄉派。

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#178278
B.方苞:學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間
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#1194083
整理前面重點：
(A)以「方苞、劉大櫆、姚鼐」為桐城派三祖
(B)主張「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」
(C)正確
(D)義指「內容」，法指「形式」

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#108086

主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。

桐城派以「道統自任」，戴均衡《方望溪先生集外文補遺序》說：「平心論之，宇宙間無今漢學家，不過名物、象數、音韻、訓詁未能剖析精微，而於誠、正、修、齊、治、平之道無損也；而確守程、朱如先生者，多一人則道看一方，遂以昌明於一代。」梁啟超說：「桐城派又好述歐陽修『因文見道』之言，以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統自任，而與當時所謂漢學者互相輕。」

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#108089
  清代、桐城派
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#108084

桐城派是一個清朝散文流派。創始人方苞，繼承者眾，流傳甚廣，劉大櫆和姚鼐為集大成者，三人有「桐城三祖」之稱。後繼者有方東樹。

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#108085

桐城派的基本理是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，提出「義法」主張：「義」即『言有物』，「法」即『言有序』。言有物，說文章要有內容；言有序，說文章要有條理跟形式技巧。他對於文章，要求的是「雅潔 」。

劉大櫆雖無重要的建樹，但他是姚鼐的老師，所以在桐城派上，是承先啟後者。

姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡「義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。」[1][2]又在學習方法上，提出古文八要：「所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲 、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？」（《古文辭類纂序》）

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#61046
桐城派主要作家有方苞、劉大魁、姚鼐，從方苞(1668—1749)開始建立，，“桐城派”古文有自己的特點。他們選取事例和運用語言，只期闡明立意(義的具體化)即中心思想或基本觀點所在，不重羅列材料，堆砌文字。他們的文章風貌一般簡潔平淡，而鮮明生動不足。特別由於求“雅”，語言避忌太多，雖覺妥當自然，終乏活氣。
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