複選題
28. 以下每個選項皆含前後兩段引文，後文與前文觀點、意涵截然不同的選項是：
(A)《孟子》：民為貴，社稷次之，君為輕／黃宗羲〈原君〉：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者， 為天下也
(B)《莊子》：天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭／王羲之〈蘭亭集序〉：固知一死生為 虛誕，齊彭殤為妄作
(C)《老子》：天道無親，常與善人／司馬遷〈伯夷列傳〉：或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤， 而遇禍災者，不可勝數也
(D)《論語》：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫／《荀子》：木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參 省乎己，則知明而行無過矣
(E)《韓非子》：明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師／劉歆〈移書讓太常博士〉：至于暴秦， 焚經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪。

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統計： A(5), B(36), C(40), D(6), E(47) #659641

詳解 (共 1 筆)

#982135
(C)《老子》：天道無親，常與善人／司馬遷〈伯夷列傳〉：或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤， 而遇禍災者，不可勝數也 

"天道無親, 常與善人" 這句話最早應該是出自"老子"第七十九章.
　　 這裏的天道指的是自然界的規律, 它不是具有神靈的天帝, 也不是人格化的神, 而是沒有情感愛好或意旨的, 是一種 " 自然之天 ", 所以它沒有偏私或特別親愛什麼人,（如果是有情感或愛好的話, 那你拿東西拜它, 它就會愛你, 保佑你了, 那就是有親, 有偏私）. 只有善人, 因為其言行符合自然的規律, 所以天道常常是和善人同在, 意思是善人常常因為其善心善行, 而自然得到好的結果, 此結果看似得到上天之眷顧, 實則乃自為自造之結果.

或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？
        有些謹慎的人，講究出處近退，該說話的時候才說話，連走路都不走捷徑小路，不是公正的事就不做，絕不措意，可是有些人他受到的遭遇災害，簡直無法計算，這真使我感到迷惘，或者就是上天公道？是不是呢？
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