複選題
38 人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子之家。故士之自 負也愈大，則其自待也愈重。抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處， 而又以世俗之心待君子也。（劉開〈知己說〉）根據上文，下列選項何者正確？
(A)朋友的交往，需要考慮對方的身分地位
(B)士人對自己期許甚高，所以對自己的言行也特別謹慎
(C)因為孟獻子是貴族，所以他的五位朋友都爭相與他交往
(D)漢光武帝不以刑法制裁嚴光，是因為知道嚴光是可造之材
(E)士人若自待愈重，即便逢破格之賞識，亦不刻意取悅順從

人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子之家。

朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻子有五個朋友，可是他們心中並不存有孟獻子是大夫的想法。

故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著傑出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊！

朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻子有五個朋友，可是他們心中並不存有孟獻子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著傑出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊！

參考自

http://blog.xuite.net/liyunlin/twblog/101592979-%E7%9F%A5%E5%B7%B1%E8%AA%AA(%E5%8A%89%E9%96%8B

人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子之家。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處， 而又以世俗之心待君子也。（劉開〈知己說〉）根據上文，下列選項何者正確？ BE
(A)朋友的交往，需要考慮對方的身分地位 →X,不需要
(B)士人對自己期許甚高，所以對自己的言行也特別謹慎→O
(C)因為孟獻子是貴族，所以他的五位朋友都爭相與他交往→X,不因/五位朋友心裡都沒有把獻子當作顯貴的百乘之家（大夫）看待。
(D)漢光武帝不以刑法制裁嚴光，是因為知道嚴光是可造之材 →X,不能屈/嚴光，東漢氣節之士也。光武既立，征之，不就。
(E)士人若自待愈重，即便逢破格之賞識，亦不刻意取悅順從→O

「用君臣禮法去約束他」跟「刑法制裁」差太多了吧

6F是有什麼理解偏差？

雖然我也選D