阿摩線上測驗
複選題
38 .聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清 最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相 關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖 蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化 存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？
(A)寺廟中燒金紙的地方就是聖蹟亭
(B)聖蹟亭的設置主要是表示對知識的敬重
(C)「祭聖人」的儀式隨時隨地都可以舉行
(D)中國歷代只要有文字的使用就會有聖蹟亭的存在
(E)火化的文字淬化為蝴蝶的傳說，象徵知識不死
統計： A(433), B(2824), C(120), D(429), E(2748) #706708
詳解 (共 9 筆)
題目開頭:"聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清 最盛。" 聖蹟亭是從宋開始，明清最盛，而非歷代只要有文字，所以D選項錯誤。 題目最後:"傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化 存神」。" 文字焚化後重生為蝴蝶象徵知識(文字)不死(化為蝴蝶)。故E正確。 |
根據題目某一句話:
"聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭"
我也眼睛脫窗了.....
惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭，在台灣多稱為聖蹟亭（惜字亭），客家地區稱敬字亭，琉球稱為焚字爐（琉球語：フンジルー）。
與用於燒金銀紙的金爐不同，惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方，是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一，亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
資料來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%9C%E5%AD%97%E5%A1%94
原本題目:
38 聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清
最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相
關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖
蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化
存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？
(A)寺廟中燒金紙的地方就是聖蹟亭
(B)聖蹟亭的設置主要是表示對知識的敬重
(C)「祭聖人」的儀式隨時隨地都可以舉行
(D)中國歷代只要有文字的使用就會有聖蹟亭的存在
火化的文字淬化為蝴蝶的傳說，象徵知識不死代號：1502
頁次：4－4
修改成為
38 聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清
最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相
關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖
蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化
存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？
(A)寺廟中燒金紙的地方就是聖蹟亭
(B)聖蹟亭的設置主要是表示對知識的敬重
(C)「祭聖人」的儀式隨時隨地都可以舉行
(D)中國歷代只要有文字的使用就會有聖蹟亭的存在
(E)火化的文字淬化為蝴蝶的傳說，象徵知識不死代號
