阿摩線上測驗
複選題
40 古之君子有所為、有所不為，即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙。
根據上文，下列選項何者符合文意？
(A)時窮節乃見，一一垂丹青
(B)舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
(C)使其中坦然不以物傷性，將何適而非快
(D)吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮
(E)君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
統計： A(1773), B(2163), C(441), D(1421), E(893) #3369828
詳解 (共 10 筆)
原文內容重點
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君子的特質： 有所為、有所不為。
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逆境的考驗： 即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙。
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核心訊息： 強調君子在任何情況下都能堅持原則，不與世俗同流合汙，即使身處逆境仍能堅守自己的價值觀。
選項分析
(A) 時窮節乃見，一一垂丹青
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詳細解釋：
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時窮節乃見： 指在艱困的環境下，一個人的節操才會顯現出來。
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一一垂丹青： 指高尚的節操將會被歷史記載下來，流傳後世。
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與文意關係：
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此選項與原文的中心思想相符，強調在逆境中才能顯現君子的節操，並能因此流傳後世，與原文 “在逆境中堅守節操” 完全符合。
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結論： 此選項符合文意，正確。
(B) 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
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詳細解釋：
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舉世皆濁我獨清： 形容整個社會都污濁不堪，只有自己是清白的。
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眾人皆醉我獨醒： 形容在眾人沈迷時，只有自己保持清醒。
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與文意關係：
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此選項的敘述與原文 “不同流合汙” 的意涵 相符，描寫君子在混濁的環境中仍能保持清醒和清白。
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選項能表現君子在逆境中仍能保持自身清高和獨立的態度，與原文意旨吻合。
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結論： 此選項符合文意，正確。
(C) 使其中坦然不以物傷性，將何適而非快
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詳細解釋：
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使其中坦然不以物傷性： 指內心坦然，不因外物而傷害本性。
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將何適而非快： 指內心平靜，無論到哪都能感到快樂。
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與文意關係：
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此選項強調的是 “內心平靜與超脫”， 與原文強調的 “堅守節操，不同流合汙” 的重點不同。
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選項的說法是一種 “順應環境” 的心態， 與原文 “逆境堅持” 的意涵相反， 未能點出君子在逆境時的 “堅守” 。
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結論： 此選項與原文意涵不完全相符，重點在於 “內心平靜” ，而非 “堅守節操”。
(D) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮
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詳細解釋：
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吾不能變心而從俗兮： 指自己無法改變心意去迎合世俗。
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固將愁苦而終窮： 指寧可承受憂愁和貧困，也要堅持自己的原則。
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與文意關係：
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此選項的敘述與原文 “即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙” 的精神相符。
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選項能呼應原文 “處於逆境” 和 “堅持節操” 的意涵，表達即使承受苦難也要堅守原則的態度。
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結論： 此選項符合文意，正確。
(E) 君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
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詳細解釋：
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君子之所取者遠，則必有所待： 指君子有遠大的目標，因此需要等待時機。
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所就者大，則必有所忍： 指君子要成就偉大的事業，必須能忍耐。
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與文意關係：
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雖然此選項強調君子的 “遠大志向” 和 “忍耐精神” ， 但並未直接提到君子 “在逆境中堅守節操，不同流合汙” 的特質。
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選項的重點在 “志向遠大” 和 “有所忍耐” ，而非在 “逆境堅守” 的層面。
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結論： 此選項與原文意涵不完全相符，未能強調君子在逆境中的特質。
總結
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(A) 符合文意：描寫君子在逆境中顯現節操，並能因此流傳後世。
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(B) 符合文意：描寫君子在混濁環境中仍保持清醒，不同流合汙。
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(C) 不符文意：強調內心平靜與超脫，而非堅守節操。
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(D) 符合文意：描寫君子即使承受苦難，也要堅持自己的原則。
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(E) 不完全相符： 強調遠大志向和忍耐精神，而非逆境中的堅守。
因此，符合文意的選項是 (A) 時窮節乃見，一一垂丹青、(B) 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 和 (D) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
40 古之君子有所為、有所不為，即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙。
根據上文，下列選項何者符合文意？
(A) 時窮節乃見，一一垂丹青
(B) 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
(C) 使其中坦然不以物傷性，將何適而非快
(D) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮
(E) 君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
答案：A,B,D
原文強調「君子在逆境中堅守節操，不隨波逐流」，符合此精神的選項需同時包含：
堅守原則（不為外界動搖）
逆境中的選擇（即使代價沉重）
(A) 時窮節乃見，一一垂丹青
✅ 正確。文天祥《正氣歌》名句，意為「危難時節操顯現，留名青史」，契合「逆境守節」。
(B) 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
✅ 正確。屈原《漁父》直指「不與世俗同流合汙」，完全符合文意。
(C) 使其中坦然不以物傷性，將何適而非快
❌ 錯誤。蘇轍《黃州快哉亭記》強調「心境豁達則隨處快樂」，與「節操」無關。
(D) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮
✅ 正確。屈原《九章》表明「寧願困苦也不妥協」，呼應「堅守節操」。
(E) 君子之所取者遠……則必有所忍
❌ 錯誤。蘇軾《賈誼論》談「成就大業需忍耐」，屬「策略性妥協」，與「不為」的節操無關。
結論：(A)、(B)、(D) 均以不同角度闡述「逆境中的堅持」，符合「有所為、有所不為」的君子精神。
補充說明：核心區別：選項 (E) 的「忍」是為長遠目標暫時退讓，與「不從俗」的絕對堅持本質不同。
文學出處：(A) 文天祥《正氣歌》(B)(D) 屈原作品（《漁父》《九章》）
(C) 蘇轍、 (E) 蘇軾，皆屬宋代文人務實思維，與先秦儒家「節操」觀念略有差異。
