複選題
40 孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾！苟為無本，七、 八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」（《孟子．離婁下》） 關於上文，敘述正確的是：
(A)以活水比喻有本源且持續不斷的重要性
(B)學習的方法是：務本、有恆與循序漸進
(C)學習若無扎實的功夫，學得快也忘得快
(D)能通過挫折的磨礪，才有飛躍性的突破
(E)君子恥其言過其行，反對名聲超越實情 

【譯文】：孟子說：「那有根源的泉水滾滾地湧出來，不分日夜的流著不停，流滿了低下的坎坑，
                  再向前流，一直流到大海裡去；有根本來源的才能如此，就是這點可取啊！假使沒有
                  根本來源，就像那七八月間降下的雨水集聚起來，田裡的溝澮水道雖然都滿了；但是雨
                  一停止，它乾涸極快，可以站在旁邊等待著的。所以一個人的虛名如果超過了實情，
                  君子就認為是可恥了。」

5. 原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。（《孟子．離 婁下》）
    本文所要強調的重點是： 

      (A)重視生態保護 
      (B)主張學貴有恆 
      (C)強調務本的重要 
      (D)尊重自然界規律

       答案：C    107 年 - 107專技高普考 - 國文（作文與測驗）#69710

以下說明C、E不能選的原因：

(C)學習若無扎實的功夫，學得快也忘得快（ｘ）

→錯在孟子這段話是強調「務本」、「有恆」且「持續漸進」，與「功夫是否扎實」＂無關＂。（扎實：踏實、切實認真之意。） 　「有本源的水，取之不盡，用之不竭；無源頭的水，用完就沒有補充而乾涸」。

(E)第1句：君子恥其言過其行→君子認為「說到而沒做到很可恥」（言過其行→說得比做得多），與上文＂無關＂(孟子並未提到)

　第2句：反對名聲超越實情→「反對聲譽名望超過實情」(君子嚴謹自持，凡事講求「名實相副」，「有實事乃有名」)

    故，第1句與上文＂無關＂；第2句＂有關＂，所以Ｅ不能選。

(A)以活水比喻有本源且持續不斷的重要性 

(B)學習的方法是：務本、有恆與循序漸進 

(C)學習若無扎實的功夫，學得快也會慢慢忘掉得快 

文旨強調是學習務必循序漸進，並指出若無扎實的功夫，快速學到也會慢慢忘掉。(盈科而後進，放乎四海。七、 八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。)

(D)能通過挫折的磨礪，才有飛躍漸進性的突破

(E)君子恥其言過其行，反對虛名名聲超越實情 

文旨強調君子認為可恥的是明明沒實質本領的人卻徒有虛名。(故聲聞過情，君子恥之。)

(E)君子恥其言過其行，反對名聲超越實情

從事有本有源之學，只要按部就班，不斷努力精進，自能日起有功，德葉雙修；如急於求功，草率從事，學不務實，徒有虛名，就不免成為「聲聞過情」之輩，而為君子所恥了。

恥者，恥其無實而將不繼也。(名譽聲望與自己的實際情況不符。)但未提及 言過其行，故不能為答案。

(E)君子恥其言過其行   君子對於自己說而做不到而感到可恥

大海之所以大，在於其不擇細流，人之成就亦由漸進而達於極。天地之間最能持之以恆，歷久長新乃因有個「源」字。無源頭的水常斷，無根之草木必枯，同理可知，若投機取巧，無苦心耕耘之毅力，僅想取得虛譽，其結果必然要落空，有如七八月的雨水，縱使來了，亦無法留住的。 

https://blog.xuite.net/cyl401106/twblog12/brick-view/138781282

徐子说：“孔子曾多次赞叹水，说：‘水啊！水啊！’他到底对于水取哪一点呢？”孟子说：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，水填满了低凹不平的地方才继续向前流，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性啊。试想，如果水没有这种永不枯竭的本源，就会像那七八月间的暴雨一样，虽然也可以一下子灌满大小沟渠，但也会一下子就枯竭。所以，声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻。”

為什麼c不對？

參考：https://baike.baidu.com/item/声闻过情，君子耻之

(C)學習若無扎實的功夫，學得快也忘得快（ｘ）

→錯在孟子這段話是強調「務本」、「有恆」且「持續漸進」，與「功夫是否扎實」＂無關＂。（扎實：踏實、切實認真之意。）
　「有本源的水，取之不盡，用之不竭；無源頭的水，用完就沒有補充而乾涸」。

(E)實情白話文意思是~~~~"實際才德"