詩、詞的句型在誦讀上有它一定的聲律節奏之美，與散文是不同的。下列詩句中，何者被稱為「以文為詩」？
(A)賈島〈南池〉：「秋聲依樹色，月影在蒲根。」
(B)李賀〈將進酒〉：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。」
(C)韓愈〈南山詩〉：「或連若相從，或蹙若相鬥。」
(D)孟郊〈送青陽上人遊越〉：「時看鏡中月，獨向衣上落。」

作者補充

（一）  學術思想

１．獨尊儒術，排斥佛老

２．推崇孟子，建立道統（道統：由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子一脈相傳下來的仁義道德）

（二）文學成就

１．散文：雄渾深厚，筆力遒勁

２．詩：屬（　奇險　）派，特色：

（１）用意新奇，形象奇特

（２）用奇字，造拗句

（３）以文入詩

韓愈，字退之，河南河陽人。郡望昌黎（今河北省昌黎縣），世稱韓昌黎。晚年任官吏部侍郎，因稱韓吏部。諡號文，故又稱韓文公，早孤，由嫂鄭氏撫養成人。七歲讀書，十三歲能文，少年時期就研究古訓，關心政治。韓愈生於唐代宗大歷三年，是唐宋八大家的首腦人物。他在思想上，力排佛老，闡揚聖道；在文學上，反對駢文，提倡散文，而這種思維反映在他的詩歌上，有著力排陳舊，標新立異的特色，使中唐社會無論在思想上、文學上都展現了另一番新風貌。

韓愈的詩歌風格，好用奇字怪句，以散文的方法作詩。韓愈這樣的寫作意圖，是為了掃除陳言，替唐詩注入新的可能與創造性。六朝文學講究唯美的形式主義，而忽略了內容、情感在文學上的價值，韓愈對此主張復古，他說他自己「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，並表明「愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。」因此，韓愈在其文章中，是以「道」為文章的內涵，凡是無益於世道人心的作品，或是虛情假意的應酬之文，都是韓愈所鄙棄的。也因如此他反駢復古的散文運動和他以文為詩的思想是一致的。

韓愈長於詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元並稱「韓柳」，推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長於議論，〈師說〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈諫迎佛骨表〉、〈進學解〉、〈送窮文〉，備受傳誦。為「唐宋八大家」之首。

其詩有論者以為可以列李白杜甫之後，居全唐第三。韓詩以文為詩，以論為詩，求新求奇，有氣勢，對糾正大曆詩風起到了一定作用，對宋詩產生了較大影響。王安石以「橫空盤硬語，妥貼力排奡」（語出韓愈《薦士》詩）概括其詩風。他的代表作有《南山詩》、《調張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》等。