諸子十家，其可觀者九家而已。‥‥‥《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（《漢書．藝文志．諸子略序》） 請依上文回答第18題至第19題 18 根據本文所述，下列選項何者正確？
(A)十家各有長短，學者應捨短取長
(B)九家勉強充數，只有儒家才有價值
(C)九家較有價值，但須折中於儒家的《六經》
(D)十家各標榜所長，互相批評辯難，不足取

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統計： A(661), B(48), C(732), D(60), E(0) #328997

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諸子共有十家，其中值得觀賞的不過九家而已，都是起於王道政治已經衰微以後，諸侯以武力相征伐，當時的國君，喜好厭惡的不一樣，所以九家的學術紛紛興起。各自引用他們的一種學說，推崇他們學說的好處，用這學說來奔走游說，迎合諸侯的心理。他們的言論雖然不一樣，就譬如水火，是互相消滅也是互相生長的；就像仁與義，敬與和，雖然性質相反卻又是互相生成的。易經上說：「天下（學問）的途徑雖然不一樣但是歸趨是相同的，思慮雖然很繁雜但是目標一致。」現在各家的學者，各自推崇他們學說的長處，用盡了智慧和思慮，來闡明他們學說的要旨。雖然各自有偏見短處，但是綜合他們的主要歸趨，發現他們也都是從六經分支出來的。假使讓他們遭遇到聖明的君王，能折中採用他們的主張，他們都可以成為輔佐的人才啊。孔子說過：「禮儀散失了要到鄉野去尋找。」現在距離聖人的時代很久遠了，聖人的道術殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了，採用他們九家的學術不是勝過去鄉野找來得好嗎？如果能修明六經的學說，觀察參考這九家言論，捨棄短處取用長處，就可以通達治理國家的各種方法了！

參考資料 http://jinyong.ylib.com.tw/snowtalk/show.asp?no=54257&ch=history
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若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣
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