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閱讀下列先秦諸子對「聖人」的描述，推斷出甲、乙、丙、丁依序為何家所提？
甲：聖人不行而知，不見而名，不為而成。
乙：聖人之治民也，法與時移而禁與能變。
丙：聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。
丁：聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。
(A)道法儒墨
(B)儒道墨法
(C)道墨法儒
(D)儒法墨道
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統計： A(350), B(22), C(57), D(54), E(0) #377617
統計： A(350), B(22), C(57), D(54), E(0) #377617
詳解 (共 1 筆)
謝小柚
#667891
（A）出自《老子》第四十七章。語譯：「聖人不待踐行就能有所自知，不待實察就已能明澈，不必有許多的作為就能坐收事成。」「不為」是判斷關鍵詞。
（B）出自《韓非子．心度》。語譯：「所以聖人治理民眾，法制與時代同步發展，禁令和才能同步變更。」「法與時移」是判斷關鍵詞。
（C）出自《荀子‧性惡》。語譯：「聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。」「習偽故」「生禮義」是判斷關鍵詞。
（D）出自《墨子‧尚同》。語譯：「聖人之所以能把事情辦成功、名垂後世，沒有別的原因，只是能夠以尚同的原則來行使政事。」「尚同」是判斷關鍵詞。
資料來源：http://linminching1.blogspot.tw/2010/08/blog-post_7254.html
（B）出自《韓非子．心度》。語譯：「所以聖人治理民眾，法制與時代同步發展，禁令和才能同步變更。」「法與時移」是判斷關鍵詞。
（C）出自《荀子‧性惡》。語譯：「聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。」「習偽故」「生禮義」是判斷關鍵詞。
（D）出自《墨子‧尚同》。語譯：「聖人之所以能把事情辦成功、名垂後世，沒有別的原因，只是能夠以尚同的原則來行使政事。」「尚同」是判斷關鍵詞。
資料來源：http://linminching1.blogspot.tw/2010/08/blog-post_7254.html
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