8. 閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述，推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？
甲、聖人不行而知，不見而名，不為而成。
乙、聖人之治民也，法與時移而禁與能變。
丙、聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。
丁、聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。

(A)道家／法家／儒家／墨家

(B) 儒家／道家／墨家／法家

(C) 道家／墨家／法家／儒家

(D) 儒家／法家／墨家／道家

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統計： A(139), B(13), C(17), D(16), E(0) #567256

1000(已上榜)

B1 · 2014/04/16

#816345

(A)出自《老子》第四十七章。語譯：「聖人不外出遠求天下事理就能有所自知，不觀察外界自然法則就已能明澈，不必有許多的作為就能坐收事成。」道家主張清靜無為，故「不為」是判斷關鍵詞。

(B)出自《韓非子．心度》。語譯：「所以聖人治理民眾，法制隨著時代同步演進，禁令跟著社會改變。」「法與時移」是判斷關鍵詞。

(C)出自《荀子‧性惡》。語譯：「聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。」「習偽故」「生禮義」是判斷關鍵詞。

(D)出自《墨子‧尚同》。語譯：「聖人之所以能把事情辦成功、名垂後世，沒有別的原因，只是能夠以尚同的原則來行使政事。」「尚同」是判斷關鍵詞。

Hoang

B2 · 2019/12/26

#3723161

甲、《老子》第四十七章

聖人不行而知，聖人不外出遠求天下事理就能有所自知，不見而名，不為而成。不觀察外界自然法則就已能明澈，不必有許多的作為就能坐收事成。

乙、《韓非子．心度》

聖人之治民也，所以聖人治理民眾，法與時移而禁與能變。法制隨著時代同步演進，禁令跟著社會改變。

丙、《荀子‧性惡》

聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。

聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。

丁、《墨子‧尚同》

聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，聖人之所以能把事情辦成功、名垂後世，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。沒有別的原因，只是能夠以尚同的原則來行使政事。