8. 閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述， 推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？ 甲、聖人不行而知， 不見而名， 不為而成。 乙、聖人之治民也， 法與時移而禁與能變。 丙、聖人積思慮， 習偽故， 以生禮義而起法度。 丁、聖人之所以濟事成功， 垂名於後世者， 無他故異物焉， 曰唯能以尚同為政者也。
(A)道家／ 法家／ 儒家／ 墨家
(B) 儒家／ 道家／ 墨家／ 法家
(C) 道家／ 墨家／ 法家／ 儒家
(D) 儒家／ 法家／ 墨家／ 道家

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統計： A(1507), B(65), C(292), D(196), E(0) #85917

詳解 (共 3 筆)

#80998


（A）出自《老子》第四十七章。

          語譯：「聖人不待踐行就能有所自知，不待實察就已能明澈，不必有許多的作為就能坐收事成。」

                      「不為」是判斷關鍵詞。


（B）出自《韓非子．心度》。

           語譯：「所以聖人治理民眾，法制與時代同步發展，禁令和才能同步變更。」

                       「法與時移」是判斷關鍵詞。


（C）出自《荀子‧性惡》。

           語譯：「聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。」

                       「習偽故」「生禮義」是判斷關鍵詞。

（D）出自《墨子‧尚同》。

           語譯：「聖人之所以能把事情辦成功、名垂後世，沒有別的原因，只是能夠以尚同的原則來行使政

                         事。」

                      「尚同」是判斷關鍵詞。

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#1478124
尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。墨子認為天下之所以亂，是由於沒有好的政治領導者。因此要選擇天下之賢可者，即賢良聖知辯慧的人，立為天子。立了天子以後，又選擇天下之賢可者，立為三公來輔佐天子施政。而天下很大，遠處的人民，是非利害之辨不一，所以再立諸侯國君。諸侯國君還要選擇賢可者立為正長。如此由天子而下，三公、諸侯、正長成為一系列的領導者，然後凡是上層以為是的，全國就都以為是；上層以為非的，全國都以為非。換言之，就是依天子之所是所非，全國觀念一致，才不會有紛歧的意見。
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(乙)（韓非子心度）
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