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101年 - 101-2 專技高考_中醫師、中醫師(一):國文(作文、翻譯與測驗)#52627
> 試題詳解
8 本文中「夫病之於藥,有正相當者」的「相當」一詞,意謂:
(A)相安
(B)相宜
(C)相逼
(D)相從
答案:
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統計:
A(7), B(130), C(11), D(10), E(0) #1329246
詳解 (共 3 筆)
D
B2 · 2025/11/01
#7004694
古之名手,唯是別脈;脈既精別,然後識病。...
(共 570 字,隱藏中)
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D
B3 · 2025/11/01
#7004696
相當:藥物和病症的關係是「完美匹配」 ㅤ...
(共 115 字,隱藏中)
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uu(已上榜)
B1 · 2024/01/06
#6002419
古之名手,唯是別脈;...
(共 417 字,隱藏中)
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相關試題
1 《舊唐書.韋思謙傳》云:「大丈夫當正色之地,必明目張膽以報國恩,終不能為 碌碌之臣保妻子耳。」文中「明目張膽」意義與下列「」中文字相同的選項是: (A)高樸駐劄回疆,敢於「明目張膽」,偷賣官玉,價逾鉅萬,實出情理之外 (B)楊灝無辜負屈,致罹重辟,蔣炳身為巡撫,即當「明目張膽」,據實申理,代為 昭雪 (C)此案陳堂、陳端等,竟敢「明目張膽」,攜帶槍械,捆縛巡兵,迥非盜決河防可 比,必應嚴拏重辦,不任一名漏網 (D)東省盜賊充斥,捕役悉與勾連,往往劫取牛馬,定價勒贖,是直「明目張膽」, 毫無忌憚,捕務廢弛若此,小民何以寧居
#1329239
2 吳、楚風俗,時多淫祀,廟凡一千七百餘所,(狄)仁傑並令焚之。有項羽神,號 為「楚王廟」,祈禱至多,為吳人所憚。仁傑先致檄書,責其喪失江東八千子弟, 而妄受牲牢之薦,然後焚除。(《封氏聞見記》) 有關上文,下列各選項敘述何者確當? (A)狄仁傑焚除吳楚祠廟,對民間信仰採取打壓整肅 (B)狄仁傑致檄書於吳楚地方人士,宣誓進行宗教改革 (C)狄仁傑焚項羽廟,主要原因是他以楚漢相爭項羽落敗的下場為恥 (D)狄仁傑以項羽「喪失江東八千子弟」不應血食為由而焚除其廟
#1329240
3 早起,忽念中秋令節,又值倉皇風鶴之中。昨日,南京 日艦,方耀武揚威,脅吾人 民;東北偽國,正將公告世界,此時正多事之秋。而余日坐書城中,不問世事,蟾 宮桂窟,天上定無風浪,人至無可如何處,一作游仙之想,則心境皆空,百難俱釋。 對此佳節,又奚悲焉?……薄醉步月,一輪當頭,新街士女,靚妝踏臂,又何嘗有 亡國之感耶?攜筵上一枝花,結領扣而歸,人皆匿笑。楊升庵簪花游春,胸中幾多 感喟,此可為知者道也。 依據上文,下列各選項解讀何者不當? (A)「倉皇風鶴」意味時局緊張,如處風聲鶴唳之中 (B)文中所謂「多事之秋」,乃一語雙關的用法 (C)「蟾宮桂窟」暗喻擲金銷魂的聲色場所 (D)「此可為知者道也」,意指了解箇中實情的人難能少有
#1329241
4 夫賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也;死生者,命也。今有其人, 不遇其時,雖賢,其能行乎?苟遇其時,何難之有!故君子博學深謀,修身端行, 以俟其時。(《荀子.宥坐》) 依據上文,下列各選項敘述何者最切近其主旨? (A)人天生有智愚賢不肖之別,此固無可奈何 (B)死生窮達冥冥中自有命數,並非人力所能掌控 (C)人生成敗的關鍵端在遇時與否,故曰「得時毋怠」 (D)為人平日須努力充實自我,以待機會來臨時有所發揮
#1329242
5 以下對聯與店舖配對,何者不當? (A)漱六經芳潤,儲二酉精華──書店 (B)玉盞霞生液,金甌雪泛花──廚具店 (C)路人蒙覆庇,新貨賴撑持──雨具店 (D)恩物最宜開智慧,神工盡力作精裁──玩具店
#1329243
6 晨起推窗,紅雨亂飛,閒花笑也;綠樹有聲,□□□也;煙嵐滅沒,□□□也;藻 荇可數,□□□也;風細簾清,林空月印,□□□也。 下列各選項,最適合依序填入上文空格的是: (A)閒鳥啼╱閒雲度╱閒庭峭╱閒池靜 (B)閒鳥啼╱閒池靜╱閒雲度╱閒庭峭 (C)閒鳥啼╱閒雲度╱閒池靜╱閒庭峭 (D)閒庭峭╱閒雲度╱閒池靜╱閒鳥啼
#1329244
7 下引文字,依文意排列,順序最恰當的選項是: 天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,①故能長生 ②外其身而身存 ③非以其無私耶 ④是以聖人後其身而身先 故能成其私。(《老子》第 7 章) (A)①④②③ (B)②①③④ (C)③④①② (D)④③②①
#1329245
9 本文中「假令一藥偶然當病」的「偶然」一詞,下列何者解釋最適切? (A)特別 (B)陡然 (C)碰巧 (D)稀罕
#1329247
10 本文中「所以難差」的「難差」一詞,最適切的解釋是: (A)難以治好疾病 (B)不知藥方的輕重 (C)難以診斷病症的異常 (D)不知區別主藥與輔藥的調配
#1329248
11 依據上文,下列各選項的解讀何者有誤? (A)「手提三尺」的「三尺」代指劍器 (B)「馮籍」即「憑藉」,讀古書常有此類通假的讀法 (C)「不階尺土一民」的「階」做動詞用,指「憑靠」之意 (D)「予與汝」猶如《論語》中的「吾與點也」,表示「我贊同你」
#1329249
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