1. 下列各組「」內的詞，何者意思相同？
(A)「放」於利而行，多怨／舍其路而弗由，「放」其心而不知求，哀哉
(B) 以亂易整，不武，吾其「還」也／蠟燭有心「還」惜別，替人垂淚到天明
(C) 有善始者實繁，能克終者「蓋」寡／忠志之士忘身於外者，「蓋」追先帝之殊遇
(D) 夫天地者，萬物之「逆」旅也／政之所興，在順民心；政之所廢，在「逆」民心

(A)「放」於利而行，多怨／舍其路而弗由，「放」其心而不知求，哀哉 →依／丟失
(B) 以亂易整，不武，吾其「還」也／蠟燭有心「還」惜別，替人垂淚到天明 →回／猶、尚(adv.)
(C) 有善始者實繁，能克終者「蓋」寡／忠志之士忘身於外者，「蓋」追先帝之殊遇 →大概(adv.)
(D) 夫天地者，萬物之「逆」旅也／政之所興，在順民心；政之所廢，在「逆」民心→旅館／違背

(A)
「放」於利而行，多怨→「只顧、只追求」。
　譯：只追求個人利益而行事，容易引起別人的怨恨
舍其路而弗由，「放」其心而不知求，哀哉→「放任」、「不管」。
　譯：放棄了正確的道路，不去追求，放任自己的心靈，不思進取，真是可悲啊

(B)
以亂易整，不武，吾其「還」也→「回去」、「返回」
　譯：混亂易於變得整齊，不需要用武力，我要回去了
蠟燭有心「還」惜別，替人垂淚到天明→ 「仍然」、「依然」
　譯：蠟燭心中仍然留戀，不捨離別，代表那個人垂淚到天明

(C) 實際上。「蓋」 以表示前面所述的事實。
有善始者實繁，能克終者「蓋」寡→
　譯：開始做好事的人很多，但能堅持到最後的人很少
忠志之士忘身於外者，「蓋」追先帝之殊遇→  
　譯：有志向的忠臣不顧自身的生死安危，追求先帝所受到的崇高待遇

(D) 夫天地者，萬物之「逆」旅也→「過客」、「路人」。
　譯：天地是萬物的過客，暫時居留而已
政之所興，在順民心；政之所廢，在「逆」民心→「相反的」或「背道而馳的」，表示和前面所述的「順民心」成對比。
　譯：政權的興衰取決於民心的順逆