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10 孔子針對禮制，曾論：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，
雖百世可知也。」（《論語．為政》）依此文主旨，下列那項與此最相近？
(A)禮制的制定是來自為求延澤百世子孫之用
(B)異時異地的禮制是因應不同世代者的喜好
(C)觀察禮制的沿革即可掌握改朝換代的原因
(D)禮制的創制與斟酌乃是出自使用者的制宜
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統計： A(370), B(340), C(1741), D(2270), E(0) #1482415
統計： A(370), B(340), C(1741), D(2270), E(0) #1482415
詳解 (共 10 筆)
G
#1561688
原文:
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
翻譯:
子張問：「十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？」孔子說：「商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。」
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0
小唯
#1577811
每一朝的禮制都是從前一朝來的，但是都會有增+或減少的部分，就是因為出自使用者的制宜
101
1
Jeanne
#1550650
比較三個朝代禮制增減的情況，可以知道禮制隨著朝代改變。將不合時宜的廢除，因應時代需求而創設。
69
2
luchbox_21
#2253038
雖然禮制是承襲前代,但當代使用者會因應當代的需要做更改
47
2
潞熾雪
#1566877
一世=三十年, 十世=三百年
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1
小銀
#2553280
孔子這句話根本矛盾。既然每個時代的社會制度都會有所改變（雖然是承襲上個時代的制度），那他怎麼可能預測十世、百世後的社會制度？孔子能預測得到我們現在有民選領導人、公投法、勞基法、公務人員考選制度嗎？啊，是說孔子應該沒聽過台灣才對。但他也預測不到中國現在有神奇的人體自然被消失、被道歉制度。
18
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