5 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」下列何者的政治思想與上文較接近？
(A)禮樂不興則刑罰不中
(B)先有司；赦小過；舉賢才
(C)為政以德，譬如北辰；居其所而眾星共之
(D)舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

譯文/ 孔子說：「治理百姓，如果用政令規章來領導人民，遇到不遵守的人，就用刑罰要求看齊，這樣人民一心只想如何避開刑罰，心中卻欠缺羞恥改過的心；相反的，運用道德仁義引導百姓，開發他們自覺的本能。遇到偏差言行無法自動改正配合時，就需教導禮節，使百姓相互約束，不好意思犯錯，這樣就能生起羞恥心，漸漸改正回歸到良善的境界。」

(A)禮樂不興則刑罰不中  →與題幹的意思相似

譯文/ 禮樂的教化不興，單用刑罰，法律刑罰也不能用得恰當。

(B)先有司；赦小過；舉賢才

譯文/ 先指派各部門的負責人；赦免部下的小過失；提拔才德兼備的人。

(C)為政以德，譬如北辰；居其所而眾星共之

譯文/ 當領導人以「德」為原則來辦理政事，就好像北極星在天空中保持不動，而四周的星星就會像雙手合抱地圍繞著它。

(D)舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服

譯文/ 舉用正直的人，廢置不正直的人，百姓對政府就有了信心，便肯服從政府了；若是舉用不正直的人，廢置正直的人，百姓對政府必然失去信心，心中便有所不服！

C.子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

孔子說：「當領導人以德為原則來辦理政事，就好像北辰在天空中保持不動，而四周的星星就會像雙手合抱地圍繞著它。」 

29.29 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」下列何者與本文的主張相符合？ 
(A)罰所及，則思無因怒而濫刑 
(B)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 
(C)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃 
(D)董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服 

35 「孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』老氏稱：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。』太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。」（司馬遷〈酷吏列傳〉）根據上文，太史公認為天下大治、清除弊端的根本方法為何？ 
(A)政令 
(B)道德 
(C)刑法 
(D)禮教 

道，引導、教導。

齊，整飭齊一。

格，改正。