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10 有關非明文憲法權利，下列敘述何者錯誤？
(A)有關非明文憲法權利，有主張可以參酌國際人權公約進行解釋
(B)憲法第 22 條所規定之「不妨害社會秩序公共利益」，有主張此為基本權利之內在限制
(C)對於新的基本權之承認，應考量其是否具備普遍性、公共性、歷史正當性以及人格自我實現必要性
(D)人權觀念之演進，有其時代背景與環境需要， 「傳統」係承認非明文憲法權利之必要條件
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統計： A(18), B(20), C(7), D(110), E(0) #3664383
統計： A(18), B(20), C(7), D(110), E(0) #3664383
詳解 (共 4 筆)
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#7021753
(D)人權觀念之演進，有其時代背景與環境需要， 「傳統」係承認非明文憲法權利之必要條件
必非只有傳統人權，新興人權也是，例如：隱私權（J603）是隨著網路資訊發展而顯得重要。
來源 https://cons.judicial.gov.tw/download/download.aspx?id=387202#:~:text=憲法第22%20條規定,所保有之其他權利%E3%80%82」
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✨最佳姐❤️
#7089750
有關非明文憲法權利，下列敘述何者錯誤？
(A) 有關非明文憲法權利，有主張可以參酌國際人權公約進行解釋✔️
- 司法院多號解釋理由書都提到，憲法所保障的自由權利，應參照國際公約（如《公民與政治權利國際公約》）的規定，以求基本權利的最佳保護。
- 這是學說與實務上承認非明文基本權的重要解釋方法之一。
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(B) 憲法第 22 條所規定之「不妨害社會秩序公共利益」，有主張此為基本權利之內在限制✔️
- 學理上區分基本權限制為「內在限制」與「外在限制」。
- 內在限制：指該權利本質上即包含不得濫用之界限（如言論自由不保障誹謗）。
- 外在限制：指國家基於公益目的，依憲法第23條以法律加以限制。
- 憲法第22條「不妨害社會秩序公共利益」，被釋憲實務視為對概括基本權的內在界限，即非無條件保障，須符合此前提。
(C) 對於新的基本權之承認，應考量其是否具備普遍性、公共性、歷史正當性以及人格自我實現必要性✔️
- 大法官在承認非明文權利時，常考量：
- 該權利是否與人性尊嚴、人格發展密切相關（如性自主權、隱私權）；
- 是否具有社會共識或普遍價值；
- 是否有助於自由民主憲政秩序之維護。
- 學者（如李惠宗、陳新民）亦提出類似標準：普遍性、公共性、人格自我實現之必要性等。
- 「歷史正當性」也可理解為該權利在憲政發展中是否具正當基礎。
(D) 人權觀念之演進，有其時代背景與環境需要， 「傳統」係承認非明文憲法權利之必要條件❌
- 人權保障應與時俱進，而非固守「傳統」。大法官多次強調：憲法解釋應因應社會變遷與價值演進。例如：
- 釋字第748號：承認同性婚姻，即突破「婚姻限於一男一女」之傳統觀念；
- 釋字第617號：對猥褻言論之認定，不再完全依傳統道德，而採更客觀標準；
- 釋字第554號：指出刑法通姦罪雖符合傳統道德，但仍須接受憲法比例原則檢驗。
- 因此，「傳統」並非承認非明文憲法權利之「必要條件」，反而有時需要突破傳統以保障新興人權。
- 若將「傳統」視為必要條件，將阻礙人權發展，與憲法保障基本權之動態解釋原則相悖。
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