10. 閱讀下文，選出最不符合文中敘述的選項是： 荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」 老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利， 而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。(《呂氏春秋‧貴公》)
(A)孔子認為「去其『荊』而可矣。」表現以「人」為觀點，不受限於地域的無私
(B)荊人認為「荊人遺之，荊人得之」表現「不以一己之利為利」胸襟
(C)老子認為「去其『人』而可矣。」則表現「天地不仁，以萬物為芻狗」的無私
(D)文中的「至公」觀念同於「天下為公」的大同境界

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統計： A(23), B(63), C(82), D(105), E(0) #659623

詳解 (共 3 筆)

#977176
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有個楚人把弓弄丟了，卻不肯去尋找，說："楚人丟了弓，楚人撿到它，那麼何必去尋找呢？"孔子聽說這件事後，說："去掉個楚字就可以了"，老子聽說這件事後，說："再去掉個"人"字就可以了。這則故事顯然突出了貴公主題。楚國人丟了弓，卻絲毫不放在心上，因為在他看來，在楚國境內丟的東西必被楚國人撿到，為同胞所擁有，這怎麼算得上損失，又何必費神去地找呢？孔夫子聽說這件事後，將它的概念擴大到整個社會，即天下為公，只要對他人有利，那麼自己受到的損失也就說不上損失了。老子更將它進一步擴大到整個宇宙，認為世上的萬事萬物、人與自然同為一體，生生滅滅、循環往復，又談得上什麼得，談得上什麼失呢？看來，老子所說的公乃至公，至公講求天人合一，人與大自然和諧相處。
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#998968
(C)老子：天地不仁，以萬物為芻狗。 聖人不仁，以百姓為芻狗。（道德經） 

天地不仁：「天地任自然，無為無造，萬物自相治 理，故不仁也。仁者，必造化施化，有恩有為」

「聖人不仁」則指聖人取法天地之自然無為

因此，所謂「不仁」是超越仁的層次而自然無為，不是否定仁而流於不人道。

老子要人效法天地，並且認為聖人無常心以百姓心為心

「芻狗」：「芻狗之為物，祭而用之，已祭則棄之。 喻其不著意而相忘爾」，「說者以為視民如草芥則誤矣。」芻狗是用草紮成的狗，用以祭祀， 用完就丟棄而回歸天地

「聖人不仁，以百姓為芻狗」是說聖人自然無為，讓百姓自由自在，毫不勉強百姓去做違反其本性的事。
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#971054
天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。
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