11.關於〈買櫝還珠〉文中：「墨子者，顯學也，其身體則可，其言多不辯，何也〇」的相關敘述，下列何者有誤？
(A)顯學指的是「儒」、「墨」兩家學說，前者付表人物為法先王的孔、孟，後者則是被孟子批評「無父」的墨子
(B)「身體則可」是說墨子的理論親身實踐是可以做到的，與「身體力行」中的「身體」意義相却
(C)「言多不辯」是指墨子的言詞大多不華美動人，與「舌辯之士」中的「辯」意義相却
(D)此段話乃藉田鳩詢問楚王的一問一答，以開啟下文「言多不辯」的議論，為全文起論之始。

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統計： A(73), B(119), C(222), D(78), E(0) #820399

詳解 (共 2 筆)

#1097292
http://www.43577.com/show/1746206.shtml
楚王對田鳩說：『墨子，是著名的學者。他親身實踐還可以，他講的話很多，但不講求辭令，這是為什麼呢？』田鳩回答說：『從前秦伯把他的女兒嫁給晉國的公子，叫晉國給她準備好首飾服裝，跟著陪嫁去的穿著華麗衣服的婢女有七八十人。來到晉國，晉國人喜歡陪嫁的婢女，而輕視秦伯的女兒。這可以叫做善於嫁婢女，而不能說善於嫁女兒。楚國人中有一個在鄭國賣珍珠的，做了一個木蘭的匣子，這匣子用肉桂花椒熏過，用珠子和寶玉點綴著，用紅色的美玉裝飾著，用綠色的翡翠環繞著。鄭國人買了他的匣子而還給他珍珠。這可以說是善於賣匣子，不能說是善於賣珍珠啊。現在社會上的言論，都說一些巧辯華麗的話，君主隻看重那些華美的言辭，卻忘了它們是否有用。墨子的學說，傳揚先王的道理，論述聖人的話，來宣傳眾人；如果修飾他的言辭，就怕人們流連於它的文采，忘了它的價值，為了言辭而損害了實用。（若是真的）這樣做和那個楚國人賣珍珠，秦伯嫁女兒完全一樣，所以墨子的言論多，卻不注重言辭的修飾。』
這裏所謂「辯」指的應當是縱橫家那種張揚淩厲的辯說文辭，作為例子的【韓非子·卷十一·外儲說左上】，從『墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。』一句可看出，這個詞是對【墨子】簡潔直接的文風的原因概括——墨子用環環相扣的邏輯，而不是華麗的言辭來表達自己的主張，是唯恐後人隻記得文章，而忘記所要表達的意義，因此「言多不辯」，指的是言語很多，但是卻沒有太多分辨的言辭。
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題目的「相卻」打錯了，應該是說「相同」的意思

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