12.陳校長經過多年努力，將學校行政轉變為分享權力與責任，教師轉變為團隊合作的社群，同時學校也結合社區與家長的開放文化，成為多元異質且富有彈性的組織。上述關於學校組織文化的敘述屬於下列何種觀點?
(A)結構功能論
(B)衝突理論
(C)後現代理論
(D)符號互動論 .

結構功能主義（英語：Structural functionalism），通常被簡稱為功能主義（Functionalism）、功能學派，是一個社會學流派。它把社會看成一個具有一定結構和組織化手段的系統，各社會組織有序的關聯繫統，並對社會整體發揮有效功能。

出自：維基百科

後現代課程理論提倡的是一種批判動態的課程觀，強調課程應該是通過對於參與者的行動與交互作用來形成，而非預先設定安置的課程。 

整理上述(不販售)

(A)後結構功能論：反邏輯分析、反理性、著重內容而非結構。

現代主義 (eg.理性主義、存在主義)

→李維史陀（Lévi-Strauss）反對這種對人的主體觀，提出結構主義，認為人們所遵循的不是來自於理性的指令，而是來自於客觀的、隱藏的語言系統，人是受到這些結構所制約。

→結構主義修正成為後結構主義(將時間的因素加進去之後，動搖了結構的客觀性，比較偏向人與結構互動的觀點。

→後現代是相對於現代主義；後結構是相對於結構主義。源頭不同，但殊途同歸。

共同點是將知識放入具體的情境，不再如現代主義所強調的先天的客觀性，也不像是結構主義那種神秘又隱藏的「結構」。就思考方式而言，後現代是比較大的概念，當理性宣稱它是中立的，能如實地反映現實時，和結構主義就很像了，只是它沒有把「結構」當作是隱藏的。

(B)衝突學派：對立、階級鬥爭、變遷

一些社會學者否定結構功能論的假設，批評此一學派忽略人類活動中的權力因素，以致於低估其所造成的衝突現象。他們否定同質性的觀點，並以衝突、宰制等觀點來解釋社會活動、現象與結構。

(C)後現代理論

後現代教育主張：

1.尊重價值的多元化     2.注重批判能力     3.強調人性化，重視學習者主體性

4.去中心化，認為課程即權力運作的產物，主張邊界教育學

(D)符號互動論   (米德)：人與人之間的互動過程、微觀的社會現象

與詮釋學派論點有些相似，認為人與人之間互動性質和過程，利用象徵符號(包括了語言、文字、臉部表情、肢體動作…等)來表達價值與思想，其意義會隨個人與情境變化有不同解釋。

符號互動論

　　代表人物：米德

　　與詮釋學派(hermeneutics)相當論點有些相似，符號互動論是將符號作為其理念的核心概念，符號則包括了語言、文字、臉部表情、肢體動作等等，而符號互動論的中心思想的主張為「人們之間的互動是經由經驗的累積，透過一系列的語言和其他的符號系統的使用，將彼此之間的距離拉近，並且從中得到共同的理解。」

　　符號互動論它所在傳達講述的重點是在於人與人之間互相互動的過程與在互動時的性質，因此我們現今所處的社會是由一群又一群在互動中的個人所組合而成的，但是又因為個人會向他人不斷的互動、修改和調整，所以也造就了我們的社會也經由在這一連串的互動不斷的變遷、成長。

　　在符號互動論中，最常討論的理論為自我概念理論(self concept theory)，其概念為「我是社會的產物，人們對於我的看法即是他人對於我的看法」

(D)符號互動論 

符號互動論沒有特定的立場,將雙方的想法提供大家參考