12. 先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」(陶淵明〈五柳先生傳〉)

錢鍾書於《管錐編》中指出，陶淵明〈五柳先生傳〉中的「不」字重複使用，是「有所不為」人格的文字表現。像「不慕榮利」、「不求甚解」、「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」等語，均傳達一種對世俗名利與價值框架的主動拒絕與精神超越，重言積字，即示狷者之『有所不為』。」若以錢鍾書一說為基準，下列對於〈五柳先生傳〉之解釋最適切的是？
(A) 「不知何許人也，亦不詳其姓字」：此句不僅隱去作者身分，更象徵對門第、出身的徹底抽離與拒絕，凸顯其不願依附權力系統、以身世爭高下的志節
(B)「好讀書，不求甚解」：主要展現他閱讀的隨性與悠然，但也可能暗示其對學問的態度並不嚴謹，乃隱逸之人追求寧靜生活的調和性格，而非特別的價值立場
(C)「性嗜酒，家貧，不能常得」：表現的是他身處清貧，仍安於淡泊、不為物困的姿態，然而此態度較偏向生活選擇，難以明確顯現「有所不為」的價值取捨
(D)「環堵蕭然，不蔽風日」：住處簡陋，雖有蕭條之貌，但其實凸顯主角甘於貧困、心靈自由，不以物質條件決定人格尊嚴，顯現精神上的豁達

答案：登入後查看
統計： A(37), B(6), C(5), D(47), E(0) #3446895

一起撐住一起上榜

B1 · 2025/05/28

#6442313

根據錢鍾書的分析，〈五柳先生傳〉中反覆...

(共 571 字，隱藏中）

前往觀看

佩尼會考上

B2 · 2026/04/24

#7351211

這題的解題關鍵在於必須緊扣題目提供的錢鍾書《管錐編》觀點：即〈五柳先生傳〉中的「不」字代表了一種「有所不為」的人格，是對世俗框架的「主動拒絕與精神超越」。

ㅤㅤ

選項解析：

(A) 最切合錢說【正確答案】：
「不知何許人也，亦不詳其姓字」使用了兩個「不」字。在魏晉南北朝極度看重「門第」與「出身」的社會背景下，這不僅是隱姓埋名，更是一種主動拒絕。錢鍾書認為這表現了陶淵明拒絕進入當時的權力評價體系（門閥制度），不以家世背景來定義自我價值，這正是「有所不為」最高層次的展現。
(B) 錯誤：
選項認為「不求甚解」是「對學問態度不嚴謹」、「追求寧靜生活的調和性格」。但根據錢說，這應該是一種對僵化學術框架（如當時繁瑣的經學考據）的拒絕，是一種「不願被文字障束縛」的價值立場，而非僅是隨性調和。
(C) 錯誤：
選項認為「不能常得」較偏向生活選擇，「難以明確顯現價值取捨」。這顯然與錢鍾書強調「重言積字，即示狷者之有所不為」的邏輯相悖。在錢的眼中，這種清貧中的堅持也是一種對富貴權勢誘惑的「拒絕」。
(D) 錯誤：
雖然 (D) 選項對「環堵蕭然」的詮釋在一般國文教學中是正確的（代表精神豁達），但它沒有緊扣「不」字的負性字詞與「拒絕世俗框架」的錢學論點。相較之下，(A) 選項更能體現錢鍾書所指出的「對社會權力系統的抽離與不為」。

ㅤㅤ

【知識加深】錢鍾書的《管錐編》觀點：

錢鍾書指出，〈五柳先生傳〉中出現了九個「不」字（不知、不詳、不慕、不求、不能、不吝、不蔽、不戚戚、不汲汲）。他認為陶淵明透過這連串的「不」，塑造了一個「負面定義的自我」——我不求那個、我不慕這個。這種透過「否定」來肯定自我的寫作方式，正是一種極致的狷者（有所不為的人）精神。