所屬科目：教甄教程◆國文(中等)
1. 下列關於中國古典小說的卷頭語與書名，配對錯誤的是： (A)姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨似絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩：《聊齋志異》 (B)二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯：《金瓶梅》 (C)叫人覺得人比官格外可貴，學問比八股格外可貴，人格比富貴格外可貴：《水滸傳》 (D)棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，必有與吾同哭同悲者焉：《老殘遊記》
2. 下文中，蘇軾認為面對浩瀚的書海，要能學有所成，最重要的功夫是？
有問蘇公曰：「公之博洽可學乎？」曰：「可。吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵 法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數過而事事精核矣。」讀書者當觀此。(吳應箕《讀書止觀錄》卷二) (A)反覆閱讀，對每門學問都深入探究 (B)先博覽群書，再融會貫通各種知識 (C)觀覽書籍摒除雜念，專心才能致志 (D)閱讀過程發現自己的不足以求進步
3. 下列各組成語中，字形完全正確的是： (A) 一愁莫展／責無旁貸／曲突徙薪 (B) 鳶飛唳天／急言厲色／陟罰臧否 (C) 集思廣義／淪肌浹髓／秣馬厲兵 (D) 永矢弗諼／不刊之論／襲人故智
4. 下列各組「 」內的詞語，意義前後相同的是： (A) 山川相「繆」，鬱乎蒼蒼／恩所加，則思無因喜以「繆」賞 (B) 矜」、寡、孤、獨廢疾者皆有所養／君子「矜」而不爭，群而不黨 (C) 上下交「相」賊／上言加餐飯，下言常「相」憶 (D) 百沴自「辟」易／晉楚治兵，遇於中原，其「辟」君三舍
5. 所謂「使動用法」，是指動詞具有「使之怎麼樣」之意，如〈過秦論〉：「諸侯恐懼，會盟而謀弱秦」的「弱」字，意 為「使秦弱」。下列文句畫底線處的字，不屬於使動用法的是： (A)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (B)秦時與臣游，項伯殺人，臣活之 (C)愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉 (D)今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯
6. 關於古典文學的體製或發展，下列敘述最適當的是： (A)《詩經》、《楚辭》的內容分別為社會現實與個人情志，皆非一時一地之作，作者多不可考 (B)樂府、古詩並稱為漢代詩歌文學雙葩，二者最大差別在於入樂與否，故古詩又稱「新樂府」 (C)韓愈、柳宗元推行古文運動，亦影響唐傳奇的發展，然直到北宋歐陽脩主盟文壇，古文方為正宗 (D)明、清兩代以八股文取士，戕害士人性靈，《儒林外史》、《聊齋誌異》等章回小說對此均有所批判。
7. 以下為陶淵明閱讀《史記》，心有所感而寫之詠史述懷詩：「進德修業，將以及時。如彼稷契，孰不願之？嗟乎二賢， 逢世多疑。候瞻寫志，感鵩獻辭。」其中「二賢」指的是： (A)長沮、桀溺 (B)管仲、鮑叔牙 (C)屈原、賈誼 (D)伯夷、叔齊。
8. 荀子為戰國末期儒家代表人物，與孟子同屬儒家門派，卻在人性觀與治國理念上有所分歧。他主張人性本惡，必須 透過後天的教育與禮法制度加以約束。他認為「禮法並重」乃立國之本，強調君主應藉由制度治理人民，而非僅憑 道德感化。荀子晚年曾任蘭陵令，致力實踐其理念。其門下出現兩位極具影響力的法家人物——李斯與韓非子，其 中韓非更集法家大成，提出「法、術、勢」並重之治國觀。試問，根據上述敘述與相關史實，以下何者最能正確反 映荀子與其學生思想發展的關係？ (A) 荀子主張「德主刑輔」，故其弟子皆堅守儒家仁義為治本原則。 (B) 韓非子與李斯完全背離荀子思想，自創一套與其無關的法家體系。 (C) 荀子雖為儒家，但思想多偏向道家，因此學生思想走向無法歸屬儒法二途。 (D) 荀子重視禮法教化，其學生順勢發展出更強調法與權術的思想，以適應時代局勢。
9. 綠樹聽鵜鴃，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上 琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水 蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？ (辛棄疾〈賀新郎〉) 關於此闋詞用典的說明，何者正確？ (A)「馬上琵琶關塞黑」：指白居易謫貶江州，寫下〈琵琶行〉以抒己志 (B)「更長門翠輦辭金闕」：指司馬相如以〈長門賦〉獲得帝王賞識，得以自由出入宮廷 (C)「將軍百戰身名裂」：指身經百戰的項羽，最後自刎於烏江，以失敗收場 (D)「易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪」：指荊軻刺秦王，燕太子丹率眾人於易水餞別
10. 動漫《進擊的巨人》其中一個重要主題，就是我們稱為「民族主義」的當代意識形態。這種意識形態相信，由血緣 與文化所「連結」起來的人群，會形成利害與共的獨特共同體，並在種族仇恨、資源爭奪等等極端情況下，與異質 的其他共同體之間發生幾乎是你死我活、不共戴天的矛盾關係。
所以不只在漫畫中，此種「我族」對「他族」無法抹滅的警惕、懷疑與憤怒，基本上就是現實地球情境中，18 世紀以來的國際政治主旋律。不管是以巴衝突、中日戰爭、美蘇冷戰、波灣戰爭、科索沃戰爭，當然還有情勢緊張 的臺海兩岸，都有「民族主義」激情在背後搧風點火。……
其實，今天的歷史學家普遍認為，在中世紀以前，鬆散的封建政體是沒有「民族」這一現代觀念的。要到工業 革命以後，隨著使用共同語言的大眾媒體、強制性國民教育、中央官僚組織等等社會變遷出現，人們才「認同」自 己歸屬於特定民族。所以，「民族」並非生物性的，純屬社會建構，而不同人種之間的基因差異，其微小程度在遺傳 學分類上也根本沒有意義。(林運鴻〈「民族主義」能否打破「不戰之牆」？一則關於自由與羈絆、關於《進擊的巨 人》的政治性解讀〉)
下列動漫故事情節中，人物的意識形態，不符合文中所謂「民族主義」的是？ (A)《黃金神威》中，女主角阿席莉帕的最大目標不是單純拿到黃金，而是要防止阿伊努族文化被消滅。她想要用黃 金讓族人能夠自主生存，不受日本政府的支配與同化 (B)《進擊的巨人》中，男主角艾連葉卡為了讓同族人活下去而毀滅所有敵對民族，女主角三笠阿克曼等人阻止男主 角對敵對民族展開全面報復，堅持每個族群的生命都值得被尊重 (C)《間諜家家酒》中，東國在戰後喪失了昔日的榮光，因此東國激進學生密謀攻擊西國官員，希望用激烈手段喚起 國仇民憤，重新團結國內，重振東國 (D)《攻殼機動隊》中，透過恐攻事件、假新聞、煽動性輿論操作，讓普通民眾認為「難民是威脅」、「必須自保」， 進而自發性排外與仇恨。
11. 閱讀下文，選出與蘇軾看法相同的選項：
世傳桃源事，多過且實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非 秦人不死者也。(蘇軾〈和桃花源詩序〉) (A)驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還 (B)避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。世上那知古有秦，山中豈料今為晉 (C)俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此？須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭 (D)漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今六百年， 當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳
12. 先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每 有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏 之民歟？葛天氏之民歟？」(陶淵明〈五柳先生傳〉)
錢鍾書於《管錐編》中指出，陶淵明〈五柳先生傳〉中的「不」字重複使用，是「有所不為」人格的文字表現。像 「不慕榮利」、「不求甚解」、「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」等語，均傳達一種對世俗名利與價值框架的主動拒絕 與精神超越，重言積字，即示狷者之『有所不為』。」若以錢鍾書一說為基準，下列對於〈五柳先生傳〉之解釋最適 切的是？ (A) 「不知何許人也，亦不詳其姓字」：此句不僅隱去作者身分，更象徵對門第、出身的徹底抽離與拒絕，凸顯其不 願依附權力系統、以身世爭高下的志節 (B)「好讀書，不求甚解」：主要展現他閱讀的隨性與悠然，但也可能暗示其對學問的態度並不嚴謹，乃隱逸之人追 求寧靜生活的調和性格，而非特別的價值立場 (C)「性嗜酒，家貧，不能常得」：表現的是他身處清貧，仍安於淡泊、不為物困的姿態，然而此態度較偏向生活選 擇，難以明確顯現「有所不為」的價值取捨 (D)「環堵蕭然，不蔽風日」：住處簡陋，雖有蕭條之貌，但其實凸顯主角甘於貧困、心靈自由，不以物質條件決定 人格尊嚴，顯現精神上的豁達
13. 文學作品中人物說話的「語氣」，可呈現其性格、情緒與心情；語氣可有平淡、誠懇、欣喜、不滿、憤怒、嘲諷、譏 刺、諧謔、自負、自嘲……等。下列關於說話者「語氣」的解釋， 下列敘述何者正確？ (A)〈項脊軒志〉：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」顯現歸有光以平淡敘事掩飾喪妻之痛的 壓抑心情 (B)醉翁亭記〉：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」顯現歐陽修對宴飲賓客的嘲諷與不屑 (C)〈赤壁賦〉：「客曰：『月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？』」顯現客人故意引用曹操詩句以譏刺蘇軾的野 心 (D)〈馮諼客孟嘗君〉：「長鋏歸來乎！食無魚。」顯現馮諼以傲慢態度要脅孟嘗君
14. 蜀賈三人，皆賣藥於市。其一人專取良，計入以為出，不虛價，亦不過取贏。一人良不良皆取焉，其價之賤貴，惟 買者之欲，而隨以其良不良應之。一人不取良，惟其多，賣則賤其價，請益則益之，不較；於是爭趨之，其門之限， 月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。─劉基《郁離子》 依上文內容，三位商人的經營結果與其策略之關係，最適當的推論為何? (A) 短期致富者必犧牲品質，長期經營者終將獲利 (B) 完全迎合市場需求者能最快累積財富 (C) 堅持高品質策略的商人最終客源最穩定(D) 價格彈性越大，顧客忠誠度越高
15. 根據甲、乙二文，下列有關臺灣書院的敘述，最適當的是？ (A)書院型態分為正規、非正規兩類，前者如文開書院，後者如白沙書院 (B)書院以科舉題名為目標，因此對於讀書人而言，書院的入院門檻頗高 (C)科舉廢除，臺灣書院功能也隨之式微，書院或轉型或荒廢，命運不一 (D)彰化書院的建築規模，在清朝時期居全臺之冠，可惜皆毀於日治時期
16. 根據乙文，下列有關科舉與書院的敘述，最適當的是？ (A)書院因應科舉而產生，進入書院成為讀書人晉身仕途的唯一管道 (B)科舉選拔人才本為公允制度，卻被明清八股文破壞而錯失公平性 (C)歷代地方「選舉志」所記內容包含科舉變遷、人才察舉與任免等事務 (D)科舉始自隋朝迄於清末，歷時一千三百餘年，對於人才甄拔影響甚鉅
17. 關於〈定風波〉，下列敘述何者正確？ (A) 以「穿林打葉聲」象徵人生困境，全詞強調逃避現實的消極態度 (B) 末句「也無風雨也無晴」反映作者對世事完全漠不關心 (C) 通篇使用華麗辭藻描寫春雨景色，未觸及內心感受 (D) 「一蓑煙雨任平生」展現豁達胸襟，結合敘事與抒情表達人生觀
18. 以下何者為〈定風波〉與〈水調歌頭〉的共同寫作特色？ (A) 均以自然景物觸發人生哲思 (B) 兩首詞皆表達對隱居生活的強烈渴望 (C) 結尾均以「歸去」暗示厭棄人世 (D) 使用大量神話典故增強氣勢
19. 關於甲乙兩詩對「黃鶴樓」的描寫，下列敘述正確的是： (A) 甲詩以黃鶴樓象徵國泰民安，景象繁華熱鬧。 (B) 乙詞中的黃鶴樓描寫重在懷古之幽情與江山依舊、人事全非的感慨。 (C) 甲詩著重歷史變遷，描寫黃鶴樓的盛衰與興廢。 (D) 乙詞中的黃鶴樓象徵遊子歸鄉的喜悅與團圓。
20. 下列對於甲乙詩詞所運用的寫作手法說明，何者最適切？ (A) 甲詩運用象徵與倒敘手法，突顯歷史變遷。 (B) 甲詩與乙詞皆以諷刺筆法描寫黃鶴樓的荒涼景象。 (C) 乙詞大量運用排比與對比，強化今昔對照的情感。 (D) 乙詞使用用典與諧音，增添詩詞的趣味與機智。
1.井渫莫食：
2.肯堂肯構：
3.灼艾分痛：
（二）孔子曰：「「大道之行也，與三代之，，『未未之也也，而有志焉』。」請白話翻譯雙引號中的兩句話。
（三）根據你對文中主角「他」的理解，寫一段人物評論，請於 100 字內完成。 那人獨坐在石桌旁，滿桌的詩稿被風吹得微微顫抖。他的髮已斑白，卻仍筆不停揮。 他寫的是山川風月，寫的是忠義之心，更寫那不曾屈服的靈魂。遠處傳來寺鐘聲，他停筆抬頭，看著滿天晚霞，喃喃念出：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
這句話，是他寫給自己的，也是寫給後人的。他知道，這篇《正氣歌》也許無法改變世道，卻能證明，他曾經活得正直而光明。
—節錄自林清玄〈丹心〉
（四）「元曲四大家」中，請任選兩人簡述其代表作品風格。
三、申論題：
（一）請根據以下兩則選自《世說新語》有關「服喪」的故事，設計兩題有 4 個選項的單選題，並附上答案及解析。
(甲)陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之俊才， 四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也。」奮衣而去。自後賓 客絕百所日。（《世說新語．規箴》）
(乙)王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀 苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死 孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」（《世說新語．德行》）
（二）下列為國中教育會考寫作測驗預試試題，請說明你如何對於九年級的同學進行寫作教學，引導學生書寫這道題目。
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