13. 朱熹主張的「吾心之全體大用」與下列何理念相通？
(A) 重視德行的培養
(B) 主張知行合一論
(C) 強調經驗累積的重要
(D) 強調心靈之認知能力

第一，窮理務須週到、徹底。朱子說：「所謂窮理者，事事物物，各自有個事物的道理，窮之須要周盡。若見得一邊，不見一邊，便不該通。」又說：「格物二字最好。物，謂事物也。須窮極事物之理到盡處，便有一個是，一個非。是底便行，非底便不行。「致知」，所以求為真知。真知，是要徹骨都見得透」。「致知、格物，十事格得九事通透，一事未通透，不妨。一事只格得九分，一分不透，最不可。」（朱子語類）

第二，窮理務須循序漸進，從切己處開始，逐漸推至疏遠處。朱子認為：「格物，須是從切己處理會去。待自家者已安疊，然後漸漸推去，這便是能格物。」「遇事接物（按即日常行事）之間各須一一去理會始得。……但隨事遇物，皆一一去窮極，自然分明。」

第三，窮理應以讀書為重要手段。朱子說：「窮理之要，必在於讀書。」我們講到義理之精微，常一時不易徹底理解，我們自非加詳盡精密的思辨不可。而書籍乃係古來聖賢用以講學義理、啟示後人的。所以我們果欲窮理，先窮書中之理，乃是最適當、最近便的道路。

朱子說：

「大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，

則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣！」