14. 下列文句，何者是用來強調後天教育之重要性？
(A)其受之天也，賢於材人遠矣
(B)指物作詩，立就，其文理皆有可觀者
(C)仲永之通悟，受之天也
(D)彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。

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統計： A(321), B(409), C(100), D(2347), E(0) #72023

詳解 (共 7 筆)

#65405
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。

仲永秉承的天賦，如此賢能，只因為沒有好好接受後天的教育，尚且成為普通人。
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#886723
(A) 其受之天也，賢於材人遠矣
      他的天賦才華遠遠地比一般有才能的人優秀得多

(B)指物作詩，立就，其文理皆有可觀者
     仲永便下筆成詩，立刻完成，而且既具有文采，詩的內容也富有道理。

(C)仲永之通悟，受之天也
      仲永的通達領悟，得自於先天的稟賦

(D)彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。
     就算有天賦，若沒有 接受後天的教育培養， 也會變為平凡大眾
      



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#37335
金谿（江西省金谿縣；王安石外祖父的家鄉）民方 仲永，世隸耕（世代耕田）。仲永生 五年， 未嘗識書具（不認識紙筆墨硯），忽啼求之（忽然向父母哭吵要紙筆墨硯）。 父母異焉（訝異），借旁近與之。 即書詩四句（寫出四句詩），并自為其名（寫上自己的名字）。其詩以養父母、收族（團結族人）為意， 傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就（人們指著東西，讓他作詩，他立刻 便揮成詩）， 其文理（文采道理）皆有可觀者。 邑人奇之（鄉人視之為天才兒童）， 稍稍賓客其父（宴請仲永的父親），或以錢幣乞之（拿錢求仲永寫詩）。 父利其然也（認為有利可圖），日扳（ㄅㄢ； 帶著）仲永環謁（到處拜訪）於 邑人，不使學（沒有讓他好好學習）。

予聞之也久。明道（宋仁宗年號）中，從 先人（父親）還家，於舅家見之，十二三矣。 令作詩，不能稱前時之聞（仲永寫出來的詩句，不能如過去所聽聞的那般 神奇）。 又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。 曰：「泯然（形跡消滅的樣子）眾人矣。」 （仲永與一般人沒什麼兩樣）

王子（王安石）曰：「仲永之 通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人（一般人）遠矣 。卒之為眾人，則其受於人者不至也（最後成為平凡人，是因為沒有接受 後天的良好教育）。 彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人（就算有天賦，若沒有 接受後天的教育培養， 也會變為平凡大眾）。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？（若沒有天賦，固然已經是平凡人了；若還不接受教育，恐怕都稱不上是平凡人）」

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#65406
指物作詩，立就，其文理皆有可觀者

從此以後，只要指定要他做什麼方面的詩，仲永便下筆成詩，立刻完成，而且既具有文采，詩的內容也富有道理。
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#65408
仲永之通悟，受之天也

仲永的通達領悟，得自於先天的稟賦



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#65407
其受之天也，賢於材人遠矣

他的天賦，勝過一般有才能的人太多了

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#61882
王子曰：「仲永之通悟，受之天也；其受之『天』也，賢於材人遠矣；」


＞＞＞仲永的聰明穎悟是上天賦予的；他的天賦才華遠遠地比一般有才能的人優秀得多。
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