14.下列各諸子思想內容配合，何者正確？ 甲、荀子：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵 ，其下攻城。 乙、孔子：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已 丙、墨子：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子 皆能孝慈，若此則天下治 丁、韓非子：明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？ 曰：「殺戮之謂刑，慶賞之謂德。」 戊、老子：天下莫大於秋豪之末，而泰山 為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
(A)甲乙丙
(B)乙丁戊
(C)甲丙戊
(D)乙丙丁

(甲)故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵 ，其下攻城。

出自：孫子兵法-謀攻篇

翻譯：最好的軍事手段是以己方之謀略挫敗敵方，其次是通過外交手段瓦解敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。

(乙)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已

出自：論語 雍也第六（二十八）BY孔子

翻譯：一個有仁德的人，存心善良胸襟廣闊，常思推己及人，只要自己想自立，就會想到幫助別人自立，只要自己想通達，就會想到要幫助別人也通達。能就近取自身做比喻，將心比心，可以說是行仁的路徑與方法了。

(丙)若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治

出自：墨子《兼愛》

翻譯：假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。

(丁)明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？ 曰：「殺戮之謂刑，慶賞之謂德。」 

出自：韓非子《二柄》

翻譯：明智的領導人領導和控制他臣下的辦法，不過是兩種權柄而已。所謂的兩種權柄，就是刑罰和慶賞。什麼叫做刑罰和慶賞呢？回答說：殺戮就叫刑罰，慶賞就叫德。(韓非子強調這兩種權柄必須掌屋在國君手中， 而不可授權或放權給臣下，否則就會造成權力移轉，而遭到被臣下篡奪或劫持的命運。)

(戊)天下莫大於秋豪之末，而泰山 為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

出自：莊子《齊物論》 

翻譯：天下沒有什麼比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什麼人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。天地與我共生，萬物與我

《孫子兵法》第三篇 謀攻

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之 一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個 月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵向爬牆攻城，儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用「全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。

丁.

二柄，是指國君的兩種權柄，一是刑（懲罰），一是德（獎賞）。韓非子強調這兩種權柄必須掌屋在國君手中， 而不可授權或放權給臣下，否則就會造成權力移轉，而遭到被臣下篡奪或劫持的命運。