15 下列何人曾主張：「一切懲罰都是危害，一切懲罰本身都是邪惡」？
(A)a彌爾（J. Mill）
(B) b洛克（J. Locke）
(C) c邊沁（J. Bentham）
(D) d盧梭（J. Rousseau）

福祿貝爾：教育無他，唯愛與榜樣。

杜威：哲學是教育的普通原理；而教育是哲學的實驗室。

皮亞傑：吾人所學即所行。

霍布士：萬物皆來自感覺與思維觀念的運動。

康德： 1.沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲的。

 　　　2.人是唯一需要教育的造物。

　　　3.兒童應受教育，但非為了現在，而是為將來。人可能改 良到一境界，適合於人類理想與人生全部目的。

 　　　4.教育的使命，在完成人之所以為人。楊格：「知識」是社會形成的，而「課程」是社會所組織的知識。

艾波：教育者應是社會權力結構，和每日教學的生活世界中，經驗取得之媒介。

　　　課程的實施，不能成為意識型態的製造工具，或是社會低層再製造工具。康美紐斯：人要受教育才能成」人」。

拿托普：人類只有透過人類社會，才能成為人。

哈伯瑪斯： 1.客觀的知識須經由理性批判的作用，及在理性溝通 情境下，來形成「共識」。

　　　　　 2.溝通的目的，在於促進理解，而非戰勝對方。（論辯倫理學）

培爾茲：力量存在於現在。（完形治療法）

亞理斯多德：1.吾愛吾師，吾更愛真理！

　　　　　　2.人是理性的動物。

　　　　　　3.各種學藝皆以善為目的。

　　　　　　4.勞心治人，勞力者治於人。（重文雅，輕實用）

胡塞爾：我們只能以主體的立場，去認識客觀世界，而使其在我們的意識結構中，構成真正的客觀知識。

馬斯洛：凡是一個人能夠做到的，他一定會去做，我們可以稱這種需求為「自我實現」。

杜拉克：資本主義之後的知識社會，資本不再是主導經濟發展的力量，知識的運用與製造，才是經濟成長的動力。

史摩爾：教育最大的目的，自社會學觀點看去，乃增進個人對其所生存社會之適應能力。

盧梭：1.教育應是消極的、順應自然的；不應是干涉的、人為的。

　　　2.一切社會制度全是惡的，因為它總是趨於壓制和逼迫個性的自然發展，此壓迫乃人類一切罪惡的源泉。

　　　3.我們必須運用四肢、覺官、器官等智慧的工具，才能夠思考。自然的用意，要先使身體強健，然後再使用腦子。（重健康教育）

班度拉：人為自己設定某些行為標準，以自我讚許或自我懲罰方式，去衡量自己的行動。

培根：1.知識即權力，不是裝飾品。

　　　2.理解是知識的本源，人類的知識涉及人類理解的三部份～歷史由於記憶；詩辭由於想像；哲學由於理性。

柏拉圖：1.非生物的結構，是整體等於部分的組合；而生物的結構，是整體大於部分的整合。（重統整、通識教育）

　　　　2.不懂幾何學的人，不可進入我的學校。

赫欽思：1.教育的目的，是教會年輕人在今後一生中，能自己教育自己。

　　　　2.教育包含教學，教學包含知識，知識是真理，真理在什麼地方都一樣；所以教育在什麼地方都一樣。

邊沁：一切懲罰都是危害，其本身都是邪惡。

懷德海：教育應該始於研究，且應該終於研究。

斐希特：教育的第一目的，在造就獨立之我，造成自動自決的塑造之人格，造成自身及環境的主人翁。

凱欣斯泰納：教育的目的，在把一定的文化價值輸入兒童的經驗中，使兒童得以自由發展其能力，而為社會謀福利。不依個性則無從實現國家的價值；又非取得文化價值，則個性亦無從實現。（重文化價值、兒童經驗）

推孟：就普通情形而論，低能終究是低能；愚笨終究是愚笨；平庸終究是平庸。

洛克：1.心與身全賴練習，即許多天生的本事，仔細考究，大半由於練習，反覆行之始克奏效。（官能心理學）

　　　2.人的一般態度和能力所以表現不同，是受教育的影響，故對兒童的心性應及早訓練。

裴斯塔洛齊：教育的象徵，是溪邊沃土裡的種子。一粒種子包含一棵樹的全型，一嬰孩包含一人格的潛力，只待漸成長，教師不能增其新才能，注入新生命，只能不讓外來影響，摧折其生機。（以樹木喻樹人）

馬林諾斯基(Malinowski)：教育就是指一個文化體系的傳遞；在文化變遷時，除傳遞外，也兼指兩個文化體系的傳播和融合。

塗爾幹：教育的目的，在使青年社會化。

　　　（認知歷程影響學習遷移）

皮亞傑：吾人所學即所行。

布魯納：所獲知識若無充分之結構予以維繫，不但易遺忘，且與結構不相連屬之事物，亦為記憶之大障礙。（生活中心課程之缺失）

功利主義（Utilitarianism），即效益主義，是倫理學中的一個理論。提倡追求「最大幸福」（Maximum Happiness），認為實用即至善的理論，相信決定行為適當與否的標準在於其結果的實用程度