16 《三字經》中那一段文意與「終身學習」意旨相近？
(A)始春秋，終戰國，五霸彊，七雄出
(B)趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤
(C)十七史，全在茲。載治亂，知興衰
(D)頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦

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統計： A(85), B(5304), C(247), D(757), E(0) #380661

詳解 (共 10 筆)

#487371
(B）這一段經文是說一個人即使已經當了大官，功成名就了，仍然要勤學不懈，「日知其所無，月無忘其所能」，也就是要做到今人所說的「在職進修」，進一步追求對自己的工作有幫助的學問。不是為了晉陞，而是為了工作能夠順利的推展，對老百姓更有利益。下面就舉趙普的故事來說明：
趙中令是指宋朝的趙普，他做到了掌理皇帝文書的中書令這個大官，白天處理國政，晚上仍然不忘讀論語。
古人讀書，有些是為了參加科舉考試，希望考中進士，求得一官半職，而趙普已經做了那麼大的官了，為什麼還要讀論語呢？
有一天晚上，宋太祖趙匡胤因為有國家大事，要和趙普商量，因此駕臨趙普家中。看見趙普正在讀論語，太祖很訝異的說：「論語小時候就讀過了，為什麼現在還讀它呢？」
趙普回答說：「論語中中有修身、齊家、治國、平天下的大道理。以前我以半部論語助您平天下，現在以另外半部論語助您安天下。」
由此可知論語是一本最為簡要精粹，不可多讀的好書，一個平民百姓讀了可以修養身心，成為正人君子；官吏讀了可以仁政治國，成為忠臣良相。
這個故事主要是告訴我們，一個大官尚且如此虛心好學，何況我們普通人，怎能不更加
勤學呢？
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#511630


~精修 (一) :

三字經全文及解釋 :


＊人之初 . 性本善 . 性相近 . 習相遠
→ 人剛生出來的時候，性情本質都是很善良的，而這種善良的本性，
每個人並沒有多大的差別，後來因為學習環境及所受的教育不同，
長大後性情就相差得月來越遠了。

＊茍不教 . 性乃遷 . 教之道 . 貴以專
→ 如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質就會受環境的影響而改變，所以教導的方法最重要的就是要專心一致，才能讓善良的本質發揮出來。

＊昔孟母 . 擇鄰處 . 子不學 . 斷機杼
→ 從前，孟母知道環境的好壞對一個人的影響是很大的，所以選擇好的環境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道後非常生氣，就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢。

＊竇燕山 . 有義方 . 教五子 . 名俱揚
→ 五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個『竇禹均』的人，對孩子有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調教之下，個個都很有成就，也因此得了好名聲。

＊養不教 . 父之過 . 教不嚴 . 師之惰
→ 如果父母將子女生下來，只知道養活他們，而不去教育他們的話，這就是為人父母的過錯。同樣的，做老師的對於學生的教育，若沒有盡力教導，這就是老師偷懶沒有盡到為人師的責任。

＊子不學 . 非所宜 . 幼不學 . 老何為
→ 為人子女的，不學習如何友愛兄弟姊妹孝順父母，這是很不應該的。小時候在求學的時期，不好好的學習接受教育，等到年紀大了，又能夠有什麼作為呢？

＊玉不琢 . 不成器 . 人不學 . 不知義
→『玉』如果沒有經過玉匠琢磨，是不可能成為玉器。就好比一個人若不肯勤奮求學，就不會懂得禮義道德了。

＊為人子 . 方少時 . 親師友 . 習禮義
→ 為人子弟的，應該在年少時，多親近好的老師，多結交好的朋友，從中學習做人的禮義道德。

＊香九齡 . 能溫席 . 孝於親 . 所當執
→ 黃香九歲的時候，每天晚上睡覺前，都會先睡進父親的棉被裡，用身體溫熱被子，再請父親去睡。像黃香這種孝順父母的行為，是我們為人子女應當要做到的。

＊融四歲 . 能讓梨 . 弟於長 . 宜先知
→ 孔融四歲的時候，就知道把大的梨子讓給哥哥吃，這種恭敬兄長的行為，也是我們為人子弟應該最先知道的。

＊首孝弟 . 次見聞 . 知某數 . 識某文
→ 做人先要學習孝順父母友愛兄弟，其次是學習知識，及知道算數和認識文字，閱讀各種文章。

＊一而十 . 十而百 . 百而千 . 千而萬
→ 一到十是基本數字，採十進位的方法，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，一直到無窮盡的數字。

＊三才者 . 天地人 . 三光者 . 日月星
→ 什麼叫做『三才』三才就是指天、地、人。什麼叫『三光』，三光就是指太陽、月亮、星星。

＊三綱者 . 君臣義 . 父子親 . 夫婦順
→ 什麼叫做『三綱』三綱就是君主與臣子之間要講「義」，父親與子女之間要有親情之愛，夫妻之間要彼此和睦相處。

＊曰春夏 . 曰秋冬 . 此四時 . 運不窮
→ 一年有四季~春、夏、秋、冬；而這四個季節春去夏來，秋去冬來，循環不已，永不停止。

＊曰南北 . 曰西東 . 此四方 . 應乎中
→ 四個方位是指東、西、南、北，而這四個方向都必須以中央為基準，才能決定正確方位。

＊曰水火 . 木金土 . 此五行 . 本乎數
→【五行】，就是指金、木、水、火、土。這五行是用來表示萬物的基本數量組合。

＊十干者 . 甲至癸 . 十二支 . 子至亥
→【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；這些都是古代計時的符號。

＊曰黃道 . 日所躔 . 曰赤道 . 當中權
→ 地球每天繞著太陽不停的轉動，而太陽也繞著銀河轉動，太陽行經的這條軌道叫做黃道。地球的中央有一條赤道，把地球分為南、北半球。

＊赤道下 . 溫暖極 . 我中華 . 在東北
→ 靠近赤道地帶的氣候最為炎熱。而我國的位置是在地球的東北方。

＊曰江河 . 曰淮濟 . 此四瀆 . 水之紀
→ 在中國地理的版圖上，河流直通道大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條河流可以說是我國河流的主要代表。

＊曰岱華 . 嵩恆衡 . 此五嶽 . 山之名
→ 在高山方面，我國有五座著名的大山，稱為「五嶽」，而這五嶽就是東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。

＊曰士農 . 曰工商 . 此四民 . 國之良
→ 讀書人、農人、工人和商人，這些安分守己的良民，都是國家不可缺少的基本成員。

＊曰仁義 . 禮智信 . 此五常 . 不容紊
→ 如果每個人都以仁、義、禮、智、信這五常，作為自己處世的標準，而這五個法則，不可混亂是我們應該遵守的。

＊地所生 . 有草木 . 此植物 . 遍水路
→ 大地是生命的根源，它使生物成長，有花草、樹木，而這些植物它們遍佈於水中和陸地各個地方。

＊有蟲魚 . 有鳥獸 . 此動物 . 能飛走
→ 地球上除了有植物，還蟲、魚、鳥、獸等動物，這些動物有的能在空中飛，有的能在地上走。

＊稻梁菽 . 麥黍稷 . 此六榖 . 人所食
→【六穀】是指稻子、小米、豆類、小麥、黃米和高梁，而這六穀都是人類以維生不可缺乏的主要糧食。

＊馬牛羊 . 雞犬豕 . 此六畜 . 人所飼
→【六畜】是飼養來擠乳，生蛋和供人觀賞用的，什麼是六畜呢？就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。牠們本來都生長在野外，後來才被人類飼養在家中。

＊曰喜怒 . 曰哀懼 . 愛惡慾 . 七情具
→ 每一個人都有一種相當奇妙的感覺，有內心很愉快的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很害怕的懼；有很喜歡的愛；有很討厭的惡；有內心貪戀的慾。這喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，我們稱之為七情。

＊青赤黃 . 及黑白 . 此五色 . 目所識
→ 我國古代還有所謂的五色，這五色是古人所說的正統的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛很容易把這五種顏色認出來。

＊酸苦甘 . 及辛鹹 . 此五味 . 口所含
→ 酸苦甜辣和鹹味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴巴分辨出來。

＊羶焦香 . 及腥朽 . 此五臭 . 鼻所嗅
→ 而羊騷味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

＊匏土革 . 木石金 . 絲與竹 . 乃八音
→ 古時候有八音之說，是我國古代八種樂器所發出來的聲音。什麼是八音呢？它包括 :
由紫竹製成笙器----匏；由黏土製成的瓦器----土；由皮革製成的鼓 ----革；由木塊製成的祝歌----木；由玉器製成的磬----石；由鐵製成的鐘----金；由韌線製成的弦----絲；由竹製成的蕭管----竹。

＊曰平上 . 曰去入 . 此四聲 . 宜調協
→ 說到語言的音調，也有四聲之說，即分平上去入等四種聲音。這四種聲必須得到調和。

＊高曾祖 . 父而身 . 身而子 . 子而孫.
→ 從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。

＊自子孫 . 至玄曾 . 乃九族 . 人之倫
→ 從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族。這就是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。

＊父子恩 . 夫婦從 . 兄則友 . 弟則恭
→ 父親與兒子之間彼此要注重慈愛與孝順的恩情；夫妻之間必須和睦相處，夫唱婦隨；身為兄長的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的要恭愛兄長。

＊長則幼 . 友與朋 . 君則敬 . 臣則忠
→ 年長的人和年幼的人一起相處，必須注重長幼尊卑的次序，不可越禮；朋友之間必須以誠相待，相互照顧；一國之君必須必須尊重他的臣民，愛護他的百姓，如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。

＊此十義 . 人所同 . 當順敘 . 勿違背
→ 我國古代非常注重十義，認為是每個人都要遵從不可忽地事。什麼是「十義」呢？父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、
友信、君敬、臣忠等十種美德。

＊斬齊衰 . 大小功 . 至緦麻 . 五服終
˙ 對喪禮也應該遵守五服，什麼是「五服」呢？就是當父母親去世時，必須穿斬衰的喪服；伯、叔父去世時，必須穿小功的喪服；表兄弟去世時，必須穿緦麻的喪服。

＊禮樂射 . 御書數 . 穀六藝 . 今不具
→ 孔子講究六藝，認為每個讀書人都該精通六藝，所謂六藝就是禮節、音樂、射箭、駕車、書法、數學等六種技藝，本來古代精通六藝的人很多，現在已經不多見了。

＊惟書學 . 人共遵 . 既識字 . 講說文
→ 只有書法這門學問，直到現在還是每個讀書人必須修習的課程。只有先識字，才能去研究東漢許慎所著的說文解字，進而研究高深的學問。

＊有古文 . 大小篆 . 隸草繼 . 不可亂
→ 我國古代的文字種類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆不清。

＊若廣學 . 懼其繁 . 但略說 . 能知原
→ 在整個宇宙裡，知識實在太豐富了，如果你想要廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事情。不過，如果能夠大略的做個研究，還是能夠了解其中基本的道理的

＊凡訓蒙 . 須講究 . 詳訓詁 . 明句讀
→ 凡是教導綱讀書識字的學童，必須正確的講解義理，考究事實，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個字的意義 (「訓詁」ㄍㄨˇ : 文義的注解 )，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點及朗誦。

＊為學者 . 必有初 . 小學終 . 至四書
→ 研究學問一定有起頭的地方，把小學讀完了，便可以開始念大學、中庸、論語、孟子等四書了。

＊論語者 . 二十篇 . 群弟子 . 記善言
→ 論語這本書共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成的。

＊孟子者 . 七篇止 . 講道德 . 說仁義
→ 而孟子這本書，共有七篇，整本書的主旨是在談道德仁義的道理。

＊作中庸 . 乃孔伋 . 中不偏 . 庸不易
→【中庸】這本書的作者是孔子的孫子---孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改變。它是一本人生哲學的書。

＊作大學 . 乃曾子 . 自修齊 . 至平治
→『大學』這本書是曾參所作，內容則是從修身齊家到治國平天下的道理。

＊四書熟 . 孝經通 . 如六經 . 始可讀
→ 把孝經和四書研習得十分熟透之後，便可以開始去研究六經了。

＊詩書易 . 禮春秋 . 號六經 . 當講求
→ 什麼是【六經】呢？便是詩、書、易、禮、樂、和春秋等六部經典，記載著各種常識，我們應該仔細的研究、理解。

＊有連山 . 有歸藏 . 有周易 . 三易詳
→ 連山、歸藏和周易三部書合稱三易。這三易是用「卦」來詳細說明宇宙間萬物循環變化的道理。

＊有典謨 . 有訓誥 . 有誓命 . 書之奧
→ 典謨、訓誥和誓命是書經中的篇名，也是書經一書中比較重要的內容。

＊我周公 . 作周禮 . 著六官 . 存池體
→周文王的第四個兒子周公，著作周禮，將當時輔政的六官---、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國家的體制都詳細記載、保留於周禮這本書中。

＊大小戴 . 註禮記 . 述聖言 . 禮樂備
→ 漢朝的戴德和戴聖兩位學者，都曾為禮記寫過註釋，已闡述先聖先賢的言論主張，使得後代的典章制度和禮樂規範有所遵循而完備。

＊曰國風 . 曰雅頌 . 號四詩 . 當諷詠
→ 國風是當時俚俗的歌謠詩章，雅有大小之分，都為朝廷禮儀的正樂；頌則為宗廟祭祀祖先的樂曲，這幾種詩經的體裁合稱為「四詩」，因有豐富的內容、真切的情感，所以實在是值得世人廣為歌詠稱頌的。

＊詩既亡 . 春秋作 . 寓褒貶 . 別善惡
→ 但自周天子勢力衰微後，詩經也隨之被廢。孔子眼見有感而發，想成春秋一書，書中隱含著對當時政治的稱頌與斥責，並分辨諸侯各國的善惡行為。

＊三傳者 . 有公羊 . 有左氏 . 有穀梁
→ 所謂【三傳】就是解釋【春秋】的書，它們分別是公羊高寫的『公羊傳』，左丘明寫的『左傳』，穀梁赤寫的『穀梁傳』三書。

＊經既明 . 方讀子 . 撮其要 . 記其事
→ 把聖賢所作，告訴我們為人處世道理的經傳都熟讀之後，才開始去讀諸子百書，並且要擇取重點來讀，牢記每一件事情的因果始末。

＊五子者 . 有荀揚 . 文中子 . 及老莊
→ 所謂的【五子】便是指莊子、老子、荀子、揚子和文中子五人，它們所著的書稱為『子書』，在書中他們五人各自陳述對人、對事的看法和主張。

＊經子通 . 讀諸史 . 考世系 . 知終始
→ 一旦經書和子書都讀熟了，便開始研究歷代流傳下來的史書，詳盡考證各國朝代的世系，以明瞭其盛衰興亡之因，從中記取教訓，免得重蹈覆轍。

＊史雖繁 . 讀有次 . 史記一 . 漢書二
→ 史書雖然很多，讀的時候要按順序；先讀西漢司馬遷所著的【史記】，那是我國第一本史書，記載由黃帝時代到漢武帝時代的史事，內容豐富，有很多歷史故事都出自於此書，是本「紀傳體」( 紀傳體之祖 )；然後讀【漢書】， 【漢書】的作者是東漢的班固，只記載西漢的歷史，不像史記貫通了好幾個朝代，是本「斷代史」( 斷代史之祖 )。

＊後漢三 . 國志四 . 兼證經 . 參通鑑
→ 再來就讀【後漢書】，【後漢書】雖然也是寫漢代的歷史，不過它所記載的只是後漢時代的事，由南朝劉宋的范曄所著；最後讀晉朝陳壽所著的【三國志】，三國時代魏、 蜀、吳的激戰、鬥智故事，還有桃園三結義裡的英雄們，都是書中的主要人物，後來，明代羅貫中就是根據【三國志】，寫了一本家喻戶曉的小說----「三國演義」。【史記】、【漢書】、【後漢書】、【三國志】合稱「四史」，讀的時候要多查證其他的經書，以及【資治通鑑】( 北宋 - 司馬光主撰 )，這樣就能更了解了。

＊讀史書 . 考實錄 . 通古今 . 若親目
→ 讀歷史應該更進一步去翻閱其他歷史資料，讓自己融會貫通，對古往今來的事就像親眼看見一樣。

＊口而誦 . 心而惟 . 朝於斯 . 夕於斯
→ 為了讓學問更精進，所以讀書不但要口中大聲朗誦，同時也要在心中反覆思考。日日夜夜都把心放在這些書上，將來才有所成就。

＊昔仲尼 . 師項橐 . 古聖賢 . 尚勤學
→ 以前孔子是非常好學的，連年紀比他輕的神童，他都向他請教。連古代的聖賢都可以做到，何況是現代的我們。

＊趙中令 . 讀魯論 . 彼既仕 . 學且勤
→ 周朝宋國的趙中令---趙晉，也是位好學之人，他天天手不釋卷的讀著論語，即使以後當了大官，仍然是勤學不倦。

＊披蒲編 . 削竹簡 . 彼無書 . 且知勉
→ 漢代的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另外公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒有錢買書，可是仍不忘要勤勉向學。

＊頭懸梁 . 錐刺股 . 彼不教 . 自勤苦
→ 晉朝的孫晉將軍頭髮以繩子懸在屋樑上，戰國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎。

＊如囊螢 . 如映雪 . 家雖貧 . 學不輟
→ 晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲，藉其微弱的光來讀書，而孫康則打開窗戶，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然相當貧窮，可是卻能堅持到底，努力而不半途而廢。

＊如負薪 . 如掛角 . 身雖勞 . 猶苦卓
→ 漢代朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時，也隨時把書掛在牛角上準備閱讀。雖然環境是如此艱苦，但他們求學的毅力仍然不變。

＊蘇老泉 . 二十七 . 始發憤 . 讀書籍
→ 蘇老泉是宋朝蘇東坡的父親蘇洵的外號，他二十七歲時仍認識不了幾個字，直到哥哥中了科舉考試，作了大官，才開始覺悟自己的不學無術。從此便專心的研讀，進一 步改掉以往遊手好閒 ( 游手好閒 ) 的習性，整日與書為友，閉門苦讀，經過多年的努力，終於成了宋朝的大學問家，尤其受到大文學家歐陽修的肯定。

＊彼既老 . 猶悔遲 . 爾小生 . 宜早思
→ 像蘇洵年紀一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學時，更應該把握時間用功讀書，才不致於到了年老時後悔莫及。

＊若梁灝 . 八十二 . 對大廷 . 魁多士
→ 宋朝的梁灝年 輕的時候就開始參加考試，可是年年落榜，雖然考了無數次，卻一點也不灰心，梁灝的兒子也是一位好學之人，考中了狀元之後，梁灝更許自己一定要考上狀元。終 於皇天不負苦心人，八十二歲那一年讓他考上了狀元，當皇帝朝見他時，他的表現絲毫不遜於年輕的狀元，所以深得別人的讚賞。梁灝對於自己已滿頭白 髮得高齡考中狀元，一點也不引以為意，因為他終於達到了目標，完成了心願。

＊彼既成 . 眾稱異 . 爾小生 . 宜立志
→ 如梁灝這這般老的人還能完成志向，使大家稱嘆奇特，而我們這些年輕人更應該立定志向，及早用功讀書才對。

＊瑩八歲 . 能詠詩 . 泌七歲 . 能賦詩
→ 祖瑩是北齊的人，八歲的時候，就能背誦詩經及尚書一類的書。由於祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺也不想 睡，他的父母心疼之下，只好把家中的燈火藏起 來，不讓他讀得太晚。好學又聰明的祖瑩，便在父母親都睡著後，拿出自己預藏的火種來照明，為了不讓父母看見，他還拿衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖 瑩有一次讀得太晚了，竟睡過了頭，醒來時已誤了上學的時間，便匆匆忙忙去上學，正好輪到他上台講尚書。這時他才發現帶錯了書，可是祖瑩很鎮定的把尚書的內 容背了一遍，不僅快，而且一個字也沒有錯，令在場的同學都吃了一驚。他長大以後果然在朝中擔任秘書及著作郎的工作，這個成就是他用功換來的。

＊彼穎悟 . 人稱奇 . 爾幼學 . 當效之
→ 唐朝李泌七歲便能以下棋為題而作詩賦，他們兩個的才智高超，頗受當時人們讚賞與欽佩，而你們現在正值求學之初，便應該以祖瑩和李泌為榜樣，效法他們的行為。

＊蔡文姬 . 能辨琴 . 謝道韞 . 能詠吟
→ 蔡文姬不但喜歡唸書，甚至可以從琴音之中辨認將有不尋常的事要發生；謝道韞因很會吟詩作對，所以非常受到謝安的讚賞。

＊彼女子 . 且聰敏 . 爾男子 . 當自警
→ 像這兩位女子一個精通音樂，一個擅長詩賦，都是如此優秀聰慧，身為男孩子的，更需自我好好警惕，積極充實，才不會落於他人之後。

＊唐劉晏 . 方七歲 . 舉神童 . 做正字
→ 唐玄宗時劉晏以小小七歲的年紀，被認為是神童，而且被推舉為正音官，其名聲一直流傳至今。

＊彼雖幼 . 身已仕 . 有為者 . 亦若是
→ 劉晏當時年紀雖幼小，但卻已擔當國家官吏，所以，只要想成為名揚天下的人，自我期許、勉勵，且奮發向上，必然是可以像劉晏一樣有所作為。

＊犬守夜 . 雞思晨 . 茍不學 . 曷為人
→ 狗在晚上會替人守夜，雞在早晨為人報曉，人如不學習技能，哪有資格稱為人呢？

＊蠶吐絲 . 蜂釀蜜 . 人不學 . 不如物
→ 蠶吐絲可以用來作衣服，蜜蜂釀的蜜可以食用，人如果不懂學習，連這些小動物都不如了。

＊幼而學 . 壯而行 . 上致君 . 下澤民
→ 小時候要多學習，長大後要知道去做，對國家盡力，替人們謀求福利，。

＊揚名聲 . 顯父母 . 光於前 . 裕於後
→ 如此，就能有好的名聲，可以使父母館感到榮耀，光耀祖先，還可以造福後代子孫

＊人遺子 . 金滿籯 . 我教子 . 惟一經
→ 有些人為子孫留下大筆的錢財，我只是教導子孫研讀經書，明白事理。

＊勤有功 . 戲無益 . 戒之哉 . 宜勉力
→ 勤勞的人，都會有好的收穫，要時時勉勵自己，勤學用功才是。


[ 資料來源 : 靜拾思 : 三字經全文及解釋 ]
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《三字經》中那一段文意與「終身學習」意旨相近？
(A)始春秋，終戰國，五霸彊，七雄出
(B)趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤
(C)十七史，全在茲。載治亂，知興衰
(D)頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦

~解析 :

(A)始春秋，終戰國，五霸彊，七雄出
ANS :
〈春秋〉為期，孔子「絕筆之後」，就叫「戰國」，諸侯不再畏懼孔子一字褒貶的春秋之筆，因此更加膽大妄為，戰禍連年不斷，所以叫「戰國時代」。
      「春秋」、「戰國」時代，「五霸」、「七雄」各據一方。「五霸」是「齊桓公」、「晉文公」、「秦穆公」、「宋襄公」、「楚莊王」。而「七雄」是指「咸陽秦王」、「襄郢楚王」、「營邱齊王」、「幽州燕昭王」、「穎川韓王」、「邯鄲趙王」、「大梁梁惠王」。
       孔子「周遊列國」的「目的」，是想幫助重用他的國君實行「王道」，但時勢所趨，各個國君都喜歡速成的「霸道」，他只好黯然回到「魯國」。
       什麼是「霸道」呢？就是把持天子的政令，糾率同盟的諸侯，居於領導的地位，行事崇尚權術。濟弱扶傾的目的，也只是為了贏得各國的畏懼與擁戴。
       霸主因為是「以勢服人」，所以數十年之後，霸主一旦去世，就由一個更有勢力的諸侯起來替代，這正是「霸道」與「王道」大不相同的地方。「王道」不會因一人 的去世，而影響諸侯及人民對他的崇敬。但因為當時的人心胸狹窄，只求眼前利益，貪圖短暫的榮耀，所以才捨「王道」行「霸道」。
       「齊桓公」是「春秋時代」的「第一位霸主」，他「不計前嫌」，任用了對他有「一箭之仇」的「管仲」。管仲「對內獎勵農商」，「對外」實行「尊王攘夷」[ 註 :「尊王」是尊敬久不被列國尊重的周天子；「攘夷」是幫助列國對抗入侵中原的蠻族。] 的政策，使得「齊國」一天天強盛，終於稱霸統一諸侯。
       管仲去世前勸齊桓公不要任用豎刁、易牙、開方三個小人，但齊桓公一旦離開他們便吃不好，睡不穩，只好再把他們叫回來。齊桓公病重時，被他們三人在寢宮外築 起三丈高牆，打算活活把他餓死，直到他身上長滿了蛆，蛆爬到牆外，才被人發現他已死了。這就是一代霸主的下場。
       其他的四霸、七雄，一個個的故事，不止是由弱而強，再由盛而衰，其中都牽扯著複雜的因果關係。

[ 資料來源 : www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-4/53.htm ]


(B)趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤
ANS :
＊趙中令 . 讀魯論 . 彼既仕 . 學且勤
→ 周朝宋國的趙中令---趙晉，也是位好學之人。趙晉天天手不釋卷的讀著論語，即使以當了大官，仍然是勤學不倦。

 
(C)十七史，全在茲。載治亂，知興衰
ANS : 
＊ 廿二史 . 全在茲 . 載治亂 . 知興衰
＊ 讀史者 . 考實錄 . 通古今 . 若親目
→   從「伏羲氏」到「明朝」共有二十二史，凡是帝王的世系、宗譜、姓名、始末根由，全部記在史書上。裏面記載著各朝代的「安治」與「亂世」，使我們知道「國家 興衰」的情形。所以讀歷史的人，須要考究歷代君臣的實際記錄，還要通達古往今來的事跡，就有如親眼看見一般，這樣才是研究歷史的精神。
     

[ 資料來源 : www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-4/66.htm ]


(D)頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦
ANS :
＊頭懸梁 . 錐刺股 . 彼不教 . 自勤苦
→ 晉朝的孫晉將軍頭髮以繩子懸在屋樑上，戰國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎。


 
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#510574
彼既仕，學且勤← 都已經坐官了 還很認真學習!!!(讚
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#648486
我知道妳很用心...
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#747447
是很用心...但能看完的有幾人?直接略過的右有多少?
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#706151
龜仙人
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#758213
《周朝宋國的趙中令---趙晉》這個典故是錯的。趙中令（趙普/中書令）最佳解的才是正確的。而「半部論語治天下」典出於此人。
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#679721
太強了 三字經全文都有
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#1646966
第一次看到三字經解釋，以前被叫去背，完全不知道它到底訴著什麼意思，也沒誰解釋。


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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#163056
未解鎖
三字經




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