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教甄教程◆國文(中等)
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98年 - 098年 和美實驗學校98學年度第1次教師甄選(類 別:高職部國文科)#14085
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18.下列兩首近體詩,依詩意及格律,□內最適合填入的是: (甲)山染嵐光帶日□,蕭然茅屋枕池塘。自知寡與真堪笑,賴有簞瓢一味□。(羅從彥 謁顏廟) (乙)昔年乘醉舉歸帆,隱隱前山日半□。好是滿江□返照,水仙齊著淡紅衫。(李覯 憶錢塘江)
(A)黃/嚐/偏/涵
(B)涼/償/落/映
(C)涼/香/酣/映
(D)黃/長/銜/涵。
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統計:
A(79), B(31), C(33), D(49), E(0) #533261
詳解 (共 1 筆)
ijklmnop102
B1 · 2017/02/14
#1622129
(甲)山染嵐光帶日「黃」,蕭然茅屋枕池塘...
(共 104 字,隱藏中)
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19.下列詩句都有「夢」字,何者表達久別重逢時,似真似幻、悲喜相參之情? (A)高樓誰與上,長記秋晴望。往事已成空,還如一夢中 (B)故人江海別,幾度隔山川。乍見翻疑夢,相悲各問年 (C)故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月 (D)家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
#533262
20.按四庫全書經、史、子、集的分類,以下四組古籍屬於同類的是: (A)墨子/孟子/孫子兵法 (B)楚辭/水經/昭明文選 (C)詩經/禮記/春秋公羊傳 (D)尚書/史記/春秋左氏傳
#533263
21. (甲)滾水泡白菊花是去暑的……他每天泡著喝,看著一朵朵小白花在水底□起來緩緩飛升到碗面 (乙)酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴,像遲遲的□□──一滴,一滴……一更,二更……一年,一百年。真長,這寂寂的一剎那 (丙)她不是籠子裡的鳥,籠子裡的鳥,開了籠,還會飛出來。她是□在屏風上的鳥──悒鬱的紫色緞子屏風上,織金雲朵裡的一只白鳥 上引文句,□中的字詞,依序最適合填入: (A)浮/淚珠/停 (B)胖/夜漏/繡 (C)漂/水滴/長 (D)漲/鐘擺/畫。
#533264
22.朱熹論為學之道云:「讀書之法,莫貴於循序而致精。」其意旨與下列何者最近? (A)學如不及,猶恐失之 (B)學非探其花,要自撥其根 (C)人之學如渴而飲河海,大飲則大盈,小飲則小盈 (D)流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。
#533265
23.孔稚珪 北山移文:「學遁東魯,習隱南郭。竊吹草堂,濫巾北岳。誘我松桂,欺我雲壑。雖假容於江皋,乃攖情於好爵。」文中所描述的人物心態,與下列何者近似? (A)居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君 (B)志深軒冕,而汎詠皋壤;心纏幾務,而虛述人外 (C)危邦不入,亂邦不居;天下有道則見,無道則隱 (D)與其食人之祿,俯首而包羞;孰若無愧於心,放身而自得。
#533266
閱讀下文,回答24題。 晉人有好利者,入市區焉,遇物即攫之,曰:「此吾可羞也,此吾可服也,此吾可資也,此吾可器也。」攫已,即去。市伯隨而索其直,晉人曰:「吾利火熾時,雙目暈熱,四海之物,皆若己所固有,不知為爾物也。爾幸與我,我若富貴當爾償。」市伯怒鞭之,奪其物以去。傍有哂之者,晉人戟手罵曰:「世人好利甚於我,往往百計而陰奪之,吾猶取之白晝,豈又不賢於彼哉?何哂之有!」 (宋濂 龍門子凝道記) D 24.作者於這段寓言中,想要表達的旨意是: (A)譏刺晉人喪心病狂,全然不察自己的錯誤 (B)刻劃晉人惡行惡狀,強調「人為財死」的可悲 (C)表面雖然批評晉人好利,實則暗寓晉人行搶乃迫於生活困頓 (D)藉晉人之口痛貶「百計而陰奪」之人為害更甚,而世人反渾然不覺。
#533267
閱讀下文,回答25題。 晉人有好利者,入市區焉,遇物即攫之,曰:「此吾可羞也,此吾可服也,此吾可資也,此吾可器也。」攫已,即去。市伯隨而索其直,晉人曰:「吾利火熾時,雙目暈熱,四海之物,皆若己所固有,不知為爾物也。爾幸與我,我若富貴當爾償。」市伯怒鞭之,奪其物以去。傍有哂之者,晉人戟手罵曰:「世人好利甚於我,往往百計而陰奪之,吾猶取之白晝,豈又不賢於彼哉?何哂之有!」 (宋濂 龍門子凝道記) 25.下列文句「 」中意義解釋正確的選項是: (A)何「哂」之有。哂即斥罵之意 (B)晉人「戟手」罵曰。戟手即持戟之意 (C)市伯隨而索其「直」。「直」即曲直,實情、真相之意 (D)此吾可「羞」也。「羞」通「饈」,「可羞」即「可食」之意。
#533268
閱讀下文,回答26題。 國朝廟謨弘遠,增其式廓,……凡所以養士、治民者,漸次修舉,易政刑而為德禮,撫綏勞來之方,靡不備至。於是鄉之中,士知孝弟,民皆力田,詩書弦誦之業、農工商賈之事,各無廢職。夫士之子恆為士、農之子恆為農,非定論也。今臺士之彬彬者,其父兄非農工即商賈也,求其以世業相承者,百不一二。 (臺灣府志 風土志) 26.下列文句「 」內解釋正確的選項是: (A)「易」政刑而為德禮:簡化 (B)撫綏「勞」來之方:勞役 (C)民皆「力田」:勤勞耕種 (D)各無「廢職」:失業。
#533269
閱讀下文,回答27題。 國朝廟謨弘遠,增其式廓,……凡所以養士、治民者,漸次修舉,易政刑而為德禮,撫綏勞來之方,靡不備至。於是鄉之中,士知孝弟,民皆力田,詩書弦誦之業、農工商賈之事,各無廢職。夫士之子恆為士、農之子恆為農,非定論也。今臺士之彬彬者,其父兄非農工即商賈也,求其以世業相承者,百不一二。 (臺灣府志 風土志) 27.本文末段:「夫士之子恆為士,……百不一二」,意謂: (A)臺灣社會階層相當穩定,士、農、工、商大多世代相襲 (B)臺灣早期社會人民多務農或經商,至其子弟才逐漸形成士人階層 (C)臺灣社會階層變動不居,商人可能轉業為農人,士人也會轉業為工人(D)臺灣人民常為獲取更多收入而經營多種產業,士人可能兼做買賣,商人可能兼營田產。
#533270
閱讀下文,回答28題。 惠州市井寥落,然猶日殺一羊,不敢與仕者爭買,時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉,熟煮熱漉出(自注:不乘熱出,則抱水不乾),漬酒中,點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔,得銖兩於肯綮之間,意甚喜之,如食蟹螯;率數日輒一食,甚覺有補。子由三年食堂庖,所食芻豢,沒齒而不得骨,豈復知此味乎?戲書此紙遺之,雖戲語,實可施用也。然此說行,則眾狗不悅矣。 (蘇軾 與子由書) 28.依文意推敲,下列敘述正確的選項是: (A)惠州物產不豐,但地方官規定每天仍然得殺一隻羊 (B)蘇軾買羊脊骨,煮熟微烤料理後再拿去賣,賺得一點小錢 (C)蘇軾不常吃羊脊骨,但每隔幾天就會吃蟹螯,覺得相當滋補 (D)蘇軾說他獨門的羊脊骨料理如果風行,那狗兒們恐怕會大大不高興。
#533271
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