20 人為萬物之靈。性相近，習相遠。與齊人居，不能不齊言也；與楚人居，不能不楚言也。入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。故曰一方水土一方人，又曰跟著好人學好人，跟著師婆跳假神。（李光庭《鄉言解頤》）
下列選項，何者最符合上文中對「人」的看法？
(A)人具有避惡向善的本性
(B)人擁有分辨好壞的能力
(C)人具備改變風俗的能力
(D)人自然而然受環境影響

原文內容重點

• 「人為萬物之靈」： 點出人是萬物中最具靈性的。

• 「性相近，習相遠」： 指出人的本性相近，但後天習慣會使人產生差異。

• 「與齊人居，不能不齊言也；與楚人居，不能不楚言也」： 舉例說明人會受到環境的影響，模仿周遭的語言習慣。

• 「入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣」： 用香臭的例子，說明人會被環境同化。

• 「故曰一方水土一方人，又曰跟著好人學好人，跟著師婆跳假神」： 總結人會受到環境影響，並會模仿周遭的人事物。

選項分析

(A) 人具有避惡向善的本性

• 詳細分析：

  • 原文中雖然提及人有 「性相近」 的本性，但並未特別強調人性是「避惡向善」的。

  • 原文中提到的「入鮑魚之肆」，反而是人會被不好的環境影響而變壞。

• 與文意關係：

  • 選項的敘述與原文的重點不符，原文強調的是環境對人的影響，而非人性本善或本惡。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，是對原文的錯誤解讀。

(B) 人擁有分辨好壞的能力

• 詳細分析：

  • 雖然人可以分辨好壞，但原文並未強調這點，而是強調人會受到環境的影響。

  • 原文的重點在於強調人會被環境所同化，而非人是否具備分辨好壞的能力。

• 與文意關係：

  • 此選項的重點放在 “分辨好壞”， 而非原文強調的 “人會受到環境影響”。

  • 選項未能呼應作者想表達的中心思想。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，未能點出文章的核心。

(C) 人具備改變風俗的能力

• 詳細分析：

  • 原文中強調的是人會受到風俗 (環境) 的影響，而非人能改變風俗。

  • 文章中舉例 「入芝蘭之室」 和 「入鮑魚之肆」， 並不是在說人可以 “改變風俗”， 而是在說明人會被 “風俗” 同化。

• 與文意關係：

  • 選項的敘述與原文的重點相反，原文的重點在於人會受到環境影響， 而非人能改變環境。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，是對原文的錯誤解讀。

(D) 人自然而然受環境影響

• 詳細分析：

  • 「性相近，習相遠」： 此句點出後天環境對人的影響。

  • 「與齊人居，不能不齊言也；與楚人居，不能不楚言也」： 此句說明人會受到周遭語言環境的影響。

  • 「入芝蘭之室...入鮑魚之肆...與之俱化矣」： 此句說明人在不同環境中，會被同化。

  • 「一方水土一方人」、「跟著好人學好人，跟著師婆跳假神」： 此二句總結人會受到環境影響並模仿。

  • 以上這些例子都明確指出，人會自然而然受到所處環境的影響。

• 與文意關係：

  • 此選項準確地概括了文章所強調的核心思想，即環境對人的塑造作用。

  • 選項的內容完全呼應原文的論述，並總結了文章的重點。

• 結論： 此選項與原文主旨相符，能準確傳達作者的觀點。

總結

• (A) 不符文意：原文沒有強調人具有避惡向善的本性。

• (B) 不符文意：原文沒有強調人擁有分辨好壞的能力。

• (C) 不符文意：原文沒有提及人能改變風俗。

• (D) 符合文意：原文闡述人會受到環境的影響。

因此，最符合上文中對「人」的看法的選項是 (D) 人自然而然受環境影響。