16 「叔本華說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。
後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此， 所以他是偉大的人。戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。 於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。 的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」
根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：
(A)全文譏刺偉人仍不免有瑕疵，而如蒼蠅般的小人亦有價值
(B)戰士之所以偉大，是因為具備「精神上的大」與「體格上的大」
(C)「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷，所以偉人和凡人一樣
(D)「體格上的大」，距離越遠所見越小，意謂局外人對事物的觀察將更細微

原文內容重點

• 叔本華的觀點： 評估人的偉大，精神上的大和體格上的大法則相反，前者遠觀愈大，後者遠觀愈小。

• 偉人的缺點： 偉人如同凡人，有缺點和創傷，近觀時更明顯，但這不損其偉大。

• 小人的渺小： 蒼蠅以放大戰士缺點為樂，自以為完美，但終究渺小。

• 核心思想： 精神上的偉大不會因缺點而貶損，真正的偉大來自精神層面，而非體格或表面的完美。

選項分析

(A) 全文譏刺偉人仍不免有瑕疵，而如蒼蠅般的小人亦有價值

• 詳細分析：

  • 譏刺偉人有瑕疵： 選項的前半部分確實捕捉到了文章中提及偉人也有缺點和創傷的一面， 但這並非作者想表達的重點。 作者並非藉由強調偉人的缺點來譏刺，而是想藉此說明偉人也是人。

  • 小人亦有價值： 選項的後半部分與文章的主旨完全相反。 文章將小人（蒼蠅）作為反面教材，凸顯他們的渺小和虛偽，並未肯定其價值。

• 與原文主旨關係：

  • 此選項歪曲了作者的原意，將作者想表達 “即使偉人有瑕疵，仍然是偉人” 扭曲成 “小人也有價值”。

  • 選項並未理解作者想藉由對比突顯 “精神上的大” 的重要性。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，是對原文的錯誤解讀。

(B) 戰士之所以偉大，是因為具備「精神上的大」與「體格上的大」

• 詳細分析：

  • 「精神上的大」與「體格上的大」： 選項中提及 “精神上的大” 與 “體格上的大”， 但文章強調這兩者是相反的。

  • 戰士的偉大： 文章明確指出，真正衡量偉大的是「精神上的大」，而非「體格上的大」。戰士的偉大來自於他們為了國家犧牲的精神， 而非他們的體格。

• 與原文主旨關係：

  • 此選項混淆了文章中兩個維度的重點，強調 “兼具” 精神上的大和體格上的大才能稱作偉大， 但文章主要想藉由兩者的對比，來突顯 “精神上的大” 的重要性。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，曲解了作者對「偉大」的定義。

(C) 「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷，所以偉人和凡人一樣

• 詳細分析：

  • 「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷： 此選項精確地抓住了原文中描述的 “近觀” 現象。

  • 所以偉人和凡人一樣： 此處用詞雖然稍嫌不夠精確，但原文想表達的意涵是：在近距離下，偉人也會顯露出凡人的一面 ( 缺點和創傷)，而作者想表達的重點是，即使如此，偉人仍然是偉人。

    • 選項的重點在前半部分，與原文一致。

• 與原文主旨關係：

  • 此選項最接近原文的重點，正確地傳達了作者想說的 “ 偉人跟凡人一樣，都有缺點，但是精神上的偉大不應被缺點掩蓋” 的概念。

  • 選項沒有直接說出 “偉人仍然是偉人” ，但作者想藉此說明，偉人即使有缺點，仍然是偉大的。

• 結論： 此選項最接近原文主旨，能反映作者的觀點。

(D) 「體格上的大」，距離越遠所見越小，意謂局外人對事物的觀察將更細微

• 詳細分析：

  • 「體格上的大」，距離越遠所見越小： 選項的前半部分正確地描述了原文中關於體格的觀點， 但卻曲解了作者想表達的意涵。

  • 局外人對事物的觀察將更細微： 選項的後半部分則將「體格上的大」的距離感連結到「局外人的觀察」上， 完全偏離了文章主題。

• 與原文主旨關係：

  • 此選項完全忽略文章的重點，將 “體格上的大” 連結到 “局外人觀察” 上，完全偏離 “如何評估偉人” 的主題。

  • 選項曲解了作者想強調 “精神上的大” 的重要性。

• 結論： 此選項與原文主旨不符，曲解了原文意思。

總結

• (A) 錯誤解讀原文，扭曲作者原意。

• (B) 曲解原文，混淆 “精神上的大” 與 “體格上的大”。

• (C) 最接近原文主旨，正確傳達 “近觀偉人，亦見缺點，但偉大依然不減”。

• (D) 完全偏離原文，與主題無關。

因此，最接近作者旨趣的選項是 (C)。

16 「叔本華說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。

後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此， 所以他是偉大的人。戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。 於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。 的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」

根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：

(A) 全文譏刺偉人仍不免有瑕疵，而如蒼蠅般的小人亦有價值

(B) 戰士之所以偉大，是因為具備「精神上的大」與「體格上的大」

(C) 「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷，所以偉人和凡人一樣

(D) 「體格上的大」，距離越遠所見越小，意謂局外人對事物的觀察將更細微

答案：C

正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此， 所以他是偉大的人。強調「精神偉大」的本質在於人性真實性——即便存在缺點，仍因追求理想而崇高。