23.「必有義焉，不可膠也。」意謂要看其行事合義與否　(
(A))不可拘泥固執　(
(B))不應陷入膠著　(
(C))不要標新立異　 (
(D))不可失其所守。

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統計： A(252), B(32), C(6), D(31), E(0) #534584

詳解 (共 1 筆)

#811325
關於「節」字的含義，在易經裏，已解釋得十分充分，用不著多加詮釋。花草樹木的節，確實是從枝葉那兒所生，生氣聚在那裏，筋脈也聚在那裏。所以，得到這個節的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而成為美好的物；得不到這個中和之道，就成為流出汁液、生出贅瘤、枝幹彎曲的壞草木，而戕害了它的生命。這就是一年的春、夏、秋、冬之所以被稱做節的原因；所謂節，就是陰陽寒暑轉移的契機。凡人在人生旅途中遭到變故，他的節就會顯露出來；所謂節，是人很難表現到恰到好處，於是纔有所謂合乎中庸的一個標準。所以：辭讓繼任國王之位，這件事是大節，在泰伯就做對了，在季子就沒做對；防守國土盡忠犧牲，這事也是大節，子思這樣做就適宜了，但曾子這樣做就太過了。必定要看看怎樣纔能合乎義，不可固執。分辨得不精細，處理得不適當，就不能暢達通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝幹彎曲的了。 這不就差太遠了嗎？

書上記載說：「做一件事，在事前預先計劃好，就不致發生困難。」平日有所研究，一旦遇到事，處理起來就綽綽有餘了。那麼，中立取竹的含義來稱他的亭子，而又和我們這些人交遊，又豈是無意義呢？
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