3.「驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云： 『少成若天性，習慣如自然。』是也。」本文與下列何者，旨意最為接近？
(A)君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也
(B)木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
(C)與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也
(D)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

「驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云： 『少成若天性，習慣如自然。』是也。」

到驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說：『從小養成的就像天性，習慣了的也就成為自然。』是很有道理的。

(A)君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也

君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

(B)木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

木材接受墨線的矯正就變直，刀劍放在磨刀石上磨過就銳利；君子廣博地學習，每天多次去反省自己，智慧就會清明，做事不會出錯，沒有過失。

(C)與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也

跟善人一起，就像到了長滿香花草的房子里，時間久了之後，也不覺得香了，因為已經與它同化。而跟不善的人一起，就如同走入出售鮑魚的店里，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。

(D)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在於不停地走。如果刻幾下就停下來了，那麼腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。

關鍵字 ，偏最多的就是答案。

3.3.「驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云： 『少成若天性，習慣如自然。』是也。」本文與下列何者，旨意最為接近？ 

===>強調時間，習===>常(自然)   人性、習慣 成長 終為 自然。
(A)君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也 =>擇善。
(B)木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 (無人性、自然)
(C)與善人(人性)居，如入芝蘭之室，久而自芳也( 習慣 成長 終為 自然)；與惡人(人性)居，如入鮑魚之肆，久而自臭也 ( 習慣 成長 終為 自然)

(D)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤
=>在說時間、努力、達成目標。

逮于成長，終為敗德 = 入鮑魚之肆，久而自臭

習慣了，就沒救了。 

少成若天性，習慣成自然

小時候養成的習慣就像人的天性一樣自然、堅固

(A)君子必擇鄉，遊必就士

君子居家必定要選擇鄉里，交遊一定要接近德行高尚的人

(B)木受繩則直，金就礪則利

木材經過墨線裁定就會筆直，金屬在磨石上磨礪就會鋒利

比喻優秀潛質必須藉由外力幫助才能發揮價值

請問答案為何是C?

題旨不是意思說「習慣養成了救難改，所以要趁早改」

而C意思不是說「環境對人影響大，近朱者赤，近墨者黑」

實在不出哪裡相同，還請強者大大解釋

我覺得是在強調習慣的重要！習慣改變了 人往後的人事時地物