30.林同學在一次演講的場合中，聽聞某位演講者將教育比喻為「塑造陶土的過程與結果」。此教育見解較偏向下列哪一種觀點？
(A)注重學生的個別差異
(B)強調教師的角色與責任
(C)強調師生之間互尊互諒的感受
(D)強調教育係由內而外引發出才能的過程

◆教育即囤積→教師是存款者，學生是儲蓄者。弗雷勒。

◆教育即旅行→課程是學生的旅途，教師將帶來不同體驗。

◆教育即接生→蘇格拉底、孔子(理性主義)

◆教育即生產→學校好比工廠，課程可用科學化大量設計。巴比特。

◆教育即塑造(捏陶)→☆經驗主義，行為主義☆，心靈或人格的塑造，如塑造泥土或陶土。教育萬能。華生、教育萬能。強調教師的角色與責任。

◆教育即雕刻→☆理想主義☆，官能心理學，形式訓練說。因材施教（重視個別差異）、由外而內雕琢。

◆教育即鑄劍→☆精粹主義☆，如鑄劍一般的勤勉努力。教師教材本位。

◆教育即撞鐘→☆儒家思想，理性主義，人文主義，存在主義、學記☆，禮記學記以「撞鐘」的隱喻說明教師如何因應學生提問而因材施教。撞鐘術是從學生的提問出發，但真正重視的卻是教師的發聵之聲，也就是強調教學之內容及教師已具備的知識對學生啟蒙的重要。重視學生提問及教師對教學內容的先備能力 ◆教育即叩鐘→扣鐘的意思是重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

◆教育即生長→顧及學生求知與興趣。杜威(實用主義)、盧梭、福祿貝爾(自然主義)。 ◆教育即不斷重組與改造→杜威曾言：「教育乃一繼續重組，改造及改變之歷程」。換言之，教育是成長、發展、改造經驗的連續性活動，即是一種繼續不斷地重新組織、構造，形成經驗的過 程。杜威認為生長的主要條件在於「不成熟」，而教育的歷程就是從「不成熟」到「成熟」。故其要開發的是個人的潛在能力與力量。且杜威又認為教育乃生活所必需，而生活為教育的內容，生活是不斷經驗的累積，經驗是由學習中求得。

◆教育即陌生人→格林(Greene)：透過哲思，每天都是嶄新的一天(教師即陌生人)→希望教師能透過自我哲思，意識到身為教師的存在感，並以陌生人的觀點重新看待自己一直以來視為理所當然的教學信念，建議以藝術取徑實踐教學，如此才能超越傳統、突破現狀。Greene是現象學(受存在主義影響)

◆教育即園丁→福祿貝爾：教師為園丁，學生為花木。教師要用愛來關懷學生。(教師即園丁)

 其他譬喻 ★教育即啟發→皮德思

★教育即生活、生長／教育即知識發展→杜威（教育無目的論、教育的本身過程就是目的，反對史賓賽的生活預備說）

★教育即社會化→涂爾幹

★教育即傳授文化／文化陶冶→斯普朗格

★教育即自我實現→福祿貝爾〈教育開展說〉 ★教育即指導→指導原則是空間的聚焦與時間的延續，以重視被指導者的發展序階和主動性，而避免教育落入強迫的學習方式，如鼓勵兒童參與團隊合作的活動，即在自然情況下，發展兒童興趣與能力，並成就一種自發的內在控制力量。

★教育即社會功能→學校教育的功能在於淨化文化遺產、條理化或簡化教育內涵、平衡及融合不同族群文化，以培養和形成統體/社群/民主社會的情感與共識；學校是小型社會，但學校教育無法取代在社會互動關係中的非正式教育，鼓勵兒童多參與校外社會活動，有益社會心靈之塑造，故教育是否發揮功能，即「在非正式和正式、偶發和刻意的教育間，取得適當平衡」。

@杜威(Deway)主張「教師即反省實踐者」：教學並非單純資訊傳遞的「詮釋性」轉換過程，教室內所有知識的產生，都與師生的主動作為，及其詮釋理解的互動機制密切關聯。教師必須隨時處在「改變」當中，透過反省的行動，持續個人的專業學習，並且不斷融合理論與經驗，才能精確的掌握有效教學的方法。

→「反省性教學」主要源自於杜威（Dewey，1933）的「反省性行為」（reflection action），和熊恩（Schon，1983）的「在行動中反省」（reflection in action）等觀念。

＠季胡(H. Giroux)的教師即「轉化型的知識份子」：教師應批判教育中隱含的階級意識形態，提供社會相關的議題讓學生討論，以培養學生察覺與反思能力，進而實踐，促使教師的角色發展出轉化社會結構的力量。

教育即塑造 代表為行為主義及經驗主義

強調教育的極大功能 因此教師角色的重要性