30.林同學在一次演講的場合中，聽聞某位演講者將教育比喻為「塑造陶土的過程與結果」。 此教育見解較偏向下列哪一種觀點？
(A)注重學生的個別差異
(B)強調教師的角色與責任
(C)強調師生之間互尊互諒的感受
(D)強調教育係由內而外引發出才能的過程

林同學聽聞將教育比喻為「塑造陶土的過程與結果」，此見解較偏向強調教師的角色與責任的觀點 [B]。

以下是分析：

• 塑造陶土的比喻，本質上意味著有一個主動的、有目的性的行為者（即教師）對一個被動的、可塑的對象（即學生）施加影響，將其塑造成特定的形狀或結果。這強調了外在力量的引導與形塑作用，以及該力量所負的責任。

• 根據謝富勒（I. Scheffler）對教育隱喻的分類，「塑造」（shaping）一詞被歸類為「心靈、人格的塑造，外加的過程」。這與「塑造陶土」的比喻非常吻合，都強調了教育是一個由外部施加影響、形塑的過程。

• 這種觀點通常與以下教育學說相關，這些學說普遍重視教師作為知識權威或指導者的角色：

  • 精粹主義：認為「教師是教室權威的來源」。
  • 永恆主義：教師被視為權威的化身，知道學生需要學習什麼。
  • 新士林哲學：教學方法論重視學生心智能力的訓練，教師的角色是「心智訓練員」。
  • 行為主義：認為教育是行為工程的過程，老師的角色是創造有利的學習環境以塑造人類行為。

• 其他選項的分析：

  • (A) 注重學生的個別差異：雖然陶土在某種程度上也有其個別特性，但「塑造」的比喻更強調施力者的意圖。謝富勒提到「雕刻」的比喻則認為受教育者的身心氣質具異質性，教育方法應適應個別差異，因材施教。這與單純的「塑造陶土」略有不同。
  • (C) 強調師生之間互尊互諒的感受：這類觀點更接近存在主義和人本主義，它們強調師生關係應是「我與汝」（I-Thou）的主體對主體關係，而非「我與它」（I-It）的客體關係。這與「塑造陶土」的主客體關係有所差異。
  • (D) 強調教育係由內而外引發出才能的過程：這類觀點類似謝富勒所提出的「接生」或「生長」隱喻，即由內而外引發、發展，而非由外而內的注入及訓練。盧梭的教育思想、進步主義以及人本主義都強調以兒童為中心，促進其自主發展。這與「塑造陶土」的外部形塑作用是相反的。

因此，將教育比喻為「塑造陶土」最能體現教師在教育過程中扮演主導、形塑和承擔責任的角色。