31.人性極為複雜，此為教育之難者，然又非教不可；或謂「性本善」實稍嫌樂觀，或謂「性本惡」 又實過度悲觀；是以有謂「性相近，習相遠」者，此先賢為？
(A)孟子
(B)莊子
(C)孔子
(D)荀子

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統計： A(957), B(495), C(5823), D(364), E(0) #611028

詳解 (共 9 筆)

#887778
人性論─ 人性本善：孟子(儒家)、...
(共 155 字，隱藏中）
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#887395
孔子說：「人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而後天習染積久養成的習性，卻是互相之間差異甚大。」
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#1264596
子曰：「性相近也，習相遠也。」《論語‧陽貨》
人的本性主要得自遺傳，習性則來自於環境。
而教育對人是必要的，因為教育具有使人改變習性的功能。
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#1535135
人性論─ 人性本善：孟子(儒家)、西賽羅、坤體良、辛尼加、盧梭 人性本惡：荀子、聖奧古斯丁(基督教原罪)、叔本華 人性亦善亦惡：王充、楊雄、蘇軾、柏拉圖、亞里斯多德 人性非善非惡：告子、蘇軾、伊拉斯莫斯、洛克、康德 性三品說：王充、董仲舒、韓愈 性相近，習相遠: 孔子
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#1186457

王充---上品性善、下品性惡、中品 有善有惡


所以,王充是"三品說"
但是三品中的"中品",人性是有善有惡的
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#891166

康德對人性採取折衷的看法, 也就是“人性無善惡”, 他認為如果以二分法將人的行為分為“非善即惡”或“非惡即善”, 這是犯了邏輯的謬誤。康德強調, 人在道德上之善惡取決於意志的選擇, 他曾說: 「道德法則決定意志, 符合法則的行為本身即是善的」, 反之, 若選擇不符合法則的行為則為惡。人之所以為惡, 是因為未能遵從道德法則而然。

此外, 康德認為, 人類有趨善或趨惡兩種傾向, 善的傾向是由學習而獲得的, 惡的傾向則是由個人自己所招致的。從行為來說, 人人皆有趨惡的傾向。然而康德主張後天的環境可以使人變善或變惡, 教育的功能乃在引導人性朝著善的方向去發展, 他又說: 「人只有靠教育才能成人, 人完全是教育的結果」。人性既無善惡之分, 習於善則善, 習於惡則惡, 因此, 後天的教育環境對於人性的薰陶具有很大的影響力。

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#3264332

題目有點誤導....

前面都是廢話，主要問題是"是以有謂「性相近，習相遠」者，此先賢為？"

所以是孔子

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#989805
王沖是性三品說
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#953277
蘇軾 亦善亦惡&非善非惡???
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