33. 以下為先秦諸子的論述，請依序判斷是何人的論述？(甲)天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地(乙)今世皆曰尊王安國者必以仁義智能，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法(丙)天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有(丁)若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治　
(A)老子／孟子／莊子／墨子　
(B)荀子／韓非／老子／墨子　
(C)老子／荀子／韓非／墨子　
(D)莊子／墨子／韓非／荀子。

答案：登入後查看
統計： A(102), B(661), C(251), D(15), E(0) #43161

詳解 (共 5 筆)

#782029

（甲）《荀子．王制篇第九》

（乙）《韓非子．說疑第四十四》

（丙）《老子》

（丁）《墨子．兼愛上》

9
0
#1339740

《道德經》上老子說的：「法令滋彰，盜賊多有。」

一個社會法令越多，犯法的人越多，法令規定越繁，空隙漏洞毛病愈大，歷史上秦始皇的法令那麼嚴密，還是有人起來革命。漢高祖一打進咸陽，把秦始皇的法令全部廢了，約法三章，只有三項法令：殺人者死，傷人及盜抵罪。很簡單的三條，老百姓就服了他。

所以賈誼也說，法令越嚴密，犯法的人也越多起來，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據，做出來的壞事就變成合法的，法律不能制裁他。法規定了，有時反而容易作假，真正會犯法的人，都是懂法的，法令對這種人毫無辦法。

5
0
#833031
REALLY HARD!!
0
0
#5163352
看到「法」就只能選「韓非子」了，因為他倡...
(共 30 字，隱藏中）
前往觀看
0
0
#6342361
以下為先秦諸子的論述，請依序判斷是何人的論述？
(甲)天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地
(乙)今世皆曰尊王安國者必以仁義智能，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法
(丙)天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有
(丁)若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治　
(A) 老子／孟子／莊子／墨子　
(B) 荀子／韓非／老子／墨子　
(C) 老子／荀子／韓非／墨子　
(D) 莊子／墨子／韓非／荀子。
ㅤㅤ
---------------------------------------------------
ㅤㅤ
這題一開始就看到(丁)，「若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治」，明顯是墨子的「兼愛非攻」， (D) 直接刪除，剩下：
(A) 老子／孟子／莊子／墨子　
(B) 荀子／韓非／老子／墨子　
(C) 老子／荀子／韓非／墨子。　
ㅤㅤ
接著看到(乙)，「今世皆曰尊王安國者必以仁義智能，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法」，關鍵「服之以法」，判斷是法家的韓非子，於是選(B) 荀子／韓非／老子／墨子。
0
0