7. 以下為先秦諸子的論述，請依序判斷是何人的論述？ 【甲】天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之， 積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地 【乙】今世皆曰尊王安國者必以仁義智能，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。 故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法 【丙】天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令 滋彰，盜賊多有 【丁】若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能 孝慈，若此則天下治
(A) 老子／孟子／莊子／荀子
(B) 荀子／韓非／老子／墨子
(C) 莊子／韓非／荀子／墨子
(D) 老子／孟子／韓非／荀子

^【甲】〔荀子．王制篇〕：「天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之、貫之、積重之、致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。

【譯文】天地是萬物生長的原始根本，禮義法度是行政治理百姓的原始根本，有德的君子是禮義法度的原始根本，積善成德、力學不倦則是君子的原始根本。所以說天地生育君子，君子治理天地。

^【丙】〔老子．道德經〕

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲："我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。"

[譯文]

以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以下擾害人民而治理天下。我怎麽知道是這種情形呢?根據就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于貧窮;人民的銳利武器越多，國家就越陷于混亂;人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害;法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育;我好靜，人民就自然富足;我無欲，而人民就自然淳樸。

{丙}老子道德經

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 用誠信治國(信賞必罰)，以詭詐用於戰爭來擴張國土，要取得天下卻得在誠信(治國)與詭詐(擴張國土)之間做到不生事端。 吾何以知其然哉﹖以此： 我何以知道呢？因為： 天下多忌諱，而民彌貧； 天下忌諱顧慮越多，人民越貧窮。 民多利器，國家滋昏； 人民競相以計謀爭利，國家就混亂。 人多伎巧，奇物滋起； 人民崇尚巧智，奇怪的事物就隨處可見。 法令滋彰，盜賊多有。 法令限制太多，不守法令的盜賊就越來越多。 故聖人云 ﹕我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 所以聖人說：我不偏私，人民自然能教化；我愛靜，人民自然能守正；我不生事，人民自然富有；我不貪求，人民自然樸實

http://blog.xuite.net/chun.hung693/twblog/expert-view/155961190