阿摩線上測驗
33.有關道德哲學的派別及其教育論，下列敘述何者正確？
(A)主外派認為道德的權威，自內而生，如理性的命令
(B)主內派主張判斷行為的最後標準，乃是行為所生的快樂或痛苦
(C)主內派主張服從規律與履行義務即是善，除此而外便無所謂善
(D)主外派認為唯有意志，全憑當事者自己決定，才是道德價值的所在
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統計： A(928), B(3248), C(12814), D(1154), E(2) #5978
統計： A(928), B(3248), C(12814), D(1154), E(2) #5978
詳解 (共 10 筆)
Yi-Ting Hsiao
#90378
主內派(動機論)
認為人的善意或動機始能做為道德行為判斷的對象，與結果無關。因意志由主體控制，且應由實踐理性來充分開展才能發展其內心的無上命令(良心)，則個人就可依自主原則，為盡義務而盡義務，而不是由於聽命權威，或出於私心，此為康德的義務論倫理學的要旨。→道德應來自理性而非外力，道德應是內在本有的價值。
這麼看來(A)選項不行嗎…？
怎麼覺得(C)選項的服從規律感覺有點聽命權威的意思@@
198
17
Allen Cool
#764159
一、道德哲學主要的派別：
1.主內派：
甲、以行為的動機善惡判斷的對象。
乙、服從規律與履行義務即是善。
丙、是非善惡的辨別，本於先天的理性。
丁、道德權威自內而生，如理性的命令。
2.主外派：
甲、認為行為的結果如快樂即是善，痛苦即是惡。
乙、是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。
丙、道德權威來自外力，如社會制裁。
1.主內派：
甲、以行為的動機善惡判斷的對象。
乙、服從規律與履行義務即是善。
丙、是非善惡的辨別，本於先天的理性。
丁、道德權威自內而生，如理性的命令。
2.主外派：
甲、認為行為的結果如快樂即是善，痛苦即是惡。
乙、是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。
丙、道德權威來自外力，如社會制裁。
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沛沛
#1647559
Ａ主外派認為道德的權威，自內而生，如理性的命令 (來自外力，如社會制裁)
Ｂ主內(外)派主張判斷行為的最後標準，乃是行為所生的快樂或痛苦
Ｄ主外(內)派認為唯有意志(品格陶冶,訓練意志)，全憑當事者自己決定，才是道德價值的所在
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摩友(2410)
#1680
（一）傳統道德哲學的派別與教育理論
1、主外派的道德學說與教育理論：亞理斯底帕斯的快樂主義。
□快樂主義
1、鼻祖：亞理斯底帕斯。
2、代表人物：伊比鳩魯、彌爾、邊沁。
3、共同觀點：
。分別善惡的乃是行為的結果。
。判斷行為善惡的最後標準，自是行為所生的快樂或痛苦。
。善惡的認辯，完全以過去的經驗為依據。
。主張憑藉外力的制裁，以建立道德的權威。
4、在教育理論與實施方面的影響：
。獎賞與懲罰的運用。
。注重養成受教者的道德行為
2、主內派的道德學說與教育理論：康德的嚴格主義。
□ 嚴格主義
1、代表人物：康德。
2、主張：
。意志有善惡之分，而行為的結果沒有道德的價值。
。樹立道德的權威，應該要訴諸理性，而不應訴諸外來的強制力。
3、在教育理論與實施方面的影響：
。注重品格的陶冶、意志的訓練。
。排斥利己的功利觀點。
4、批判：
。只重訓練善良意志，忽視外表的行為。
。偏重克己制欲，未能兼善天下。
。難免有忙從權威之感。
73
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SupportMeAlways
#1651034
(C)選項的 服從規律 是服從自己的規律，並不是指外在的權威............吧
就好像康德每天作息正常，鄰居用他的作息來對錶，
並不是康德怕鄰居罵他不準時，而是他自己服從自己的規律。
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James Baby
#1252529
主內：服從、動機、理性
主外：結果、外力
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witein
#782761
主內派(動機說/嚴格主義/義務論/非結果說)：
偏重行為未發前的意志，
善之定義：服從規律與履行義務
所以答案：C
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Scorpion
#95135
若改成（Ａ）主內派認為道德的權威，自內而生，如理性的命令
就對了吧？也可以解釋了
而(C)的聽命權威在1F的最後一句有寫：難免有忙從權威之感
也可以解釋了
10
9
chuchu
#1646757
主內派-只重訓練善良意志，忽視外表的行為，偏重克己制欲，未能兼善天下，難免有忙從權威之感
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