34.關於古文運動，下列敘述何者不正確？
(A)是針對齊梁以來太重聲律、唯美形式、浮華不實的寫作風氣的一種反動
(B)主張文以載道，即寫文章的目的在於宣傳儒道學說，以之宣揚教化
(C)主要任務在於創造新體古文，即在形式方面，改革六朝以來的駢體形式
(D)寫作要求務去陳言，即重視文學語言的創新，反對模擬

古文運動的內容，大約有三個重點：
 一、文以載道即寫文章目的，在宣傳儒家學說，以它作為宣揚 教化的工具。
 二、創造新體古文這是古文運動的主要任務。即在形式方面， 打倒六朝以來的駢體，在舊體古文的基礎上，創造一種表現 力強的新文體。
 三、務去陳言即重視文學語言的創新。如韓愈說：「師其（聖 賢）意不師其辭」（《答劉正夫書》），「唯陳言之務去」 （《答李翊書》），柳宗元也主張「不茍為炳炳烺烺、務采 色、誇聲音」（《答韋中立論師道書》）。均是提倡修詞的 淺易，反對模擬，主張創新。
 唐代古文運動，到了韓柳才能成功，是因為他們一方面能提出文 學理論，便能指導運動；另一方面又能有創意成績，就會得到世人擁 護。

Only儒家，no道家 (參考 百度百科)

“文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤提出來的。他在《周子通書·文辭》中說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，塗飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰：‘言之不文，行之不遠。’然不賢者。雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”這裡所說的“道”，是指儒家的傳統倫理道德。周敦頤認為，寫作文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務；評價文章好壞的首要標準是其內容的賢與不賢，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒有道德內容，這樣的文章是不會廣為流傳的。　　三國時期的曹丕在《典論·論文》中提出：“文以載道”。其實“文以載道”的思想，早在戰國時《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。　　後來唐代文學家韓愈又提出的“文以貫道”之說，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說：“文者，貫道之器也。”。

我覺得並不是錯在儒道學說，不然文以載道的"道"難道都指道家嗎?此道應該是指"學說"的意思，我認為B錯在不是專指儒家之道、宣揚教化，因為先秦古文是以闡明世道為主，反映民生、政治，而不是空言，唐宋是要學習這個精神來反對駢文的模擬空洞。

"創造新體古文"這句話對嗎?