34. 赫爾巴特(J. F. Herbart)在教學法方面，提出了「統覺論」(theory of apperception)，其意為：
(A)心物合一
(B)新知識必須建立在舊經驗上
(C)先天與後天統一
(D)情感與理性統一。

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統計： A(240), B(1229), C(73), D(174), E(0) #600652

詳解 (共 4 筆)

#865510

統覺論為赫爾巴特所提出。統覺論就是認為新知識必須建立在舊經驗上，如此，新舊聯合，各種呈現的經驗連成體系，彼此有所聯屬而不孤立，則系統的知識就能形成。呈現於兒童眼前的材料雖多，但如果妥善予以排列，使之與既有的經驗建立親密關係，則不難產生類化作用。如此經由感官印象進而類化，最後形成概念類化即是統覺作用。統覺論是編制教材與實施教學的主要原則。設使呈現於兒童眼前的材料，大部分是兒童所熟悉的，教師教學所使用的語言或概念，多數是兒童所瞭解的，則教學結果效率自高，興趣自起。所以教學應按部就班，不可躐等，不可好高騖遠，應該有個層次。此為赫氏為教師提出教學步驟的原因。（林玉體(民85)。西洋教育史。台北：文景書局。）
教育科學之父‧德國教育學家赫爾巴特
裴斯塔洛齊使教育心理化的主張與直觀教學的原則影響了赫爾巴特用觀念心理學來論述教育學的主張。裴斯塔洛齊主張：教育過程就是感性認識上升到清晰觀念的過程。赫爾巴特在此基礎上作了更深入研究，詳細闡述了感知的對象是如何透過統覺過程而轉變為確定觀念的過程。

教學過程應包括兩個環節：

1.專心 - 深入鑽研教材，力求清晰認識個別事物。
2.審思(reflection) - 深入理解與思考，將專心中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。
3.根據科學原則，認為系統的教學法步驟有四 - 明晰、聯合、系統、方法。

(1)明晰(clearness) - 靜態的專心；就是將呈現的教材清楚分析。

(2)聯合(association) - 動態的專心；就是將新的材料與舊有概念取得聯繫，學習材料不再孤立，讓學生自由表達，產生反思(reflection)。

(3)系統(system) - 靜態的審思；在此階段，學生看到許多事物之間的關係，將每一事物視為這種關係中的一個成份。學生在教師指導下，在新舊觀念結合的基礎上，獲得結論、規則、定義和規律等知識。

(4)方法(method) - 動態的審思；獲得一致性的概念後，學生可開始計實際的練習，就是¡應用。

 
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四段教學法

又稱系統教學法：
  • 赫爾巴特的「四段教學法」
  1. 清晰(clarity)：教學材料，必須極為清楚而明白，很顯著地發展在整個教學過中。
  2. 聯合(association)：新教材或新經驗，必須連結舊經驗。
  3. 系統(system)：不論新的觀念或經驗，在學生吸取的過程中，必定在學生的心靈中重新加以組織，成為一種新的系統， 或概念。
  4. 方法(method)：學生必須從新近習得的材料中，發展自身潛存的吸取經驗的能力。

五段教學法

  • Wilhelm Rein的五段教學法
  1. 準備：教師引起動機，指出教學目標，注意學生興趣及注意對象。
  2. 提示：清楚、簡潔，並以生動的方式將教材呈現給學生。
  3. 比較：將新觀念與學生舊觀念建立密切與直接的關係。
  4. 總括：新舊觀念融合、同化，統整成統覺團。
  5. 應用：將新成立的統覺團加以應用。
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赫爾巴特提出四段教學法1. 明瞭：喚起舊...
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補充：

赫爾巴特提出多方面的興趣

一、直接與自然接觸的（知識興趣）

1.經驗或實作的，如：搜集古物、種植花草

2.思索的，如：抽象思考、數學邏輯

3.審美的，如：藝術創作

二、與人交往而產生的（倫理興趣）

1.同情的，如：視人如己、關懷他人

2.社會的，如：對社會、國家、世界的關懷

3.宗教的，如：與造物主同遊上打神聖


＊口訣：經驗的思索是美的，同情社會上的人是宗教的博愛。

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