36. 班固《漢書‧藝文志‧諸子略序》分為九流十家，下列諸子本源何者為非？
(A)道家出於史官
(B)農家出於稗官
(C)名家出於禮官
(D)法家出於理官

儒家

淵源：儒家者流，蓋出於司徒之官。司徒：職官名，周代為掌教化之官。孔子曾擔任魯國司空，雖不是掌管教化，但他所崇拜的周公，對當代及後世都有教化之德。

主要思想：仁愛。

代表人物：孔子、孟子(性善)、荀子(性惡)。

道家

淵源：道家者流，蓋出於史官。《史記‧老子韓非列傳》提到老子曾任「周守藏之史」，博覽群書，終成一家之言。老子學問很高，孔子也曾問「禮」於老子。

主要思想：無為。

代表人物：老子、莊子。

陰陽家

淵源：陰陽家者流，蓋出於羲和之官。羲和：唐虞時掌曆法之官羲氏及和氏，在此指掌管曆法之官。齊國「稷下學宮」曾是諸子百家爭鳴的舞台，而鄒衍又以「五德終始」說擅埸其中，司馬遷的《史記‧孟荀列傳》中對他有很高的評價。然而漢武帝獨尊儒術後，鄒衍的學說一部份併入儒家，成為南宋理學的基礎；另一部份則為「道教」所吸收，藉由宗教力量而得以留存。

主要思想：五德終始說。

代表人物：鄒衍。

法家

淵源：法家者流，蓋出於理官。理官，治理獄訟的官吏，摒棄私情，只講法治精神。

主要思想：以法治國。

代表人物：

　　重法派：商鞅。

　　重勢派：慎到。

　　重術派：申不害。

　　集大成：韓非。

名家

淵源：名家者流，蓋出於禮官。禮官，職司禮儀的官。《周禮˙春官˙宗伯》：「禮官之屬，大宗伯卿一人。」禮官掌管的是國家禮儀，宗法孔子所說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興……」因此他們重視「名實相符」。公孫龍等人雖不是禮官出身，但由名實之中推演出一套獨特的哲學思想和辯論訣竅。

主要思想：正名實。

代表人物：公孫龍、惠施。

墨家

淵源：墨家者流，蓋出於清廟之守。清廟，祭祀周文王之廟，後泛指宗廟。清廟之守指的是巫祝之類的人。墨家的組織嚴密，組織活動近於宗教儀式，雖然墨家學說中有不少科學理論，但對鬼神異常敬重，因此班固說他出於清廟之守也不無道理，因為墨子不單是思想家、科學家、兵學家，更兼是個神鬼論者，並常以此批駁儒家不信鬼神的觀念違反天道。

主要思想：兼愛、節用、節葬、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命。

代表人物：墨翟。

縱橫家

淵源：從(縱)橫家者流，蓋出於行人之官。行人，掌管外交聘問及接待外賓之官。

主要思想：以外交力量增強國力或制衡強權。

代表人物：蘇秦、張儀。

雜家

淵源：雜家者流，蓋出於議官。議官，非正式官職，廣蒐各方意見，提供建言但不直接參與國政的官員。

主要思想：融合各家思想，取其精萃以為已用。

代表人物：呂不韋。

農家

淵源：農家者流，蓋出於農稷之官。

主要思想：耕而食，織而衣。

代表人物：許行。

小說家

淵源：小說家者流，蓋出於稗官。稗官，小官。古代教育不普及，識字者大多是貴族，這些貴族的後裔即使任官，也淪為閒職，只好寫些不登大雅之堂的八卦消息來自娛娛人，只不過古代的八卦消息多半也是陳年舊事，不像今天的媒體這麼發達。

主要思想：

　　〈藝文志〉評論說：「這些都是街談巷語，道聽塗說者所製造出來的話題。孔子說過：「(街談巷議)雖然不是什麼正道，但也有可取之處，如果太過深入推究，恐怕會陷溺其中，所以君子是不幹這種事的。」話雖如此，這種八卦話題還是很難禁絕。限於鄉里中一般人的智力所及，透過小說等八卦話題，也可以讓他們對史事有所熟悉。就算有一點小小可取之處，這也不過是鄉野之人的評議罷了。」

代表人物：先秦小說家多匿名不可考。

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