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4 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。
是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，
辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天
下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽
短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材
已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」（班固〈漢書藝文志諸子略序〉）
依據上文，下列何者正確？
(A)諸子十家的思想，是蠭出並作於兩漢
(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖
(C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經
(D)股肱之材養成不易，須精通九家思想
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統計： A(84), B(292), C(2034), D(132), E(0) #1915181
統計： A(84), B(292), C(2034), D(132), E(0) #1915181
詳解 (共 1 筆)
S(107高普雙榜)
#3121575
翻譯：
以上的諸子十家，其中可觀(值得研究)的只有九家而已。(他們)都是由於王道已經衰微，諸侯致力於征戰，當時的君王，好惡十分不同，所以這九家的學說，蜂起雲湧，同時興起，各自持著一種論調，推崇自己的長處，憑這些到處去遊說，求取諸侯的認同。他們的言論雖然不同，卻好比是那水火一樣，互相消滅，也互相助長；又好比是仁與義，敬與和，看似相反，其實也互相助成。《易經》說：「天下的道理途徑雖然不同，目標卻是一樣的；見解雖然紛歧，理想卻是一致的。」現在各有它的缺點短處，但綜合各家的要旨，也都是六經的旁支和末流。假如他們能夠遇到聖明的君主的話，受到中正不偏地截斷(適才適所)，他們將都可以成為輔佐君主的股肱大臣哪！孔子曾經說過：「禮制淪喪後，要到民間去訪求。」現在距離聖王的時代久遠，道術殘缺荒廢，無法再去尋訪了。這九家的學派，難道還沒勝過民間嗎？假如能夠好好修習六藝的道術，參考這九家學派的言論，捨短取長，那就可以通達各種道術的要旨了。
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