43. 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚， 安知魚之樂。」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂。」惠子曰：「我非子，固不知 子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『女安知 魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」(《莊子．秋水》)依據本文 所載，下列敘述較不恰當的是哪一選項？
(A)語言運用有「辭」、「意」未能完全切合的障礙
(B)這一段對話，代表著先秦道家與名家的不同思考角度
(C)莊子以「女安知魚樂」相詰，有預設立場斷章取義的嫌疑
(D)莊子以分析事物的角度說明，惠子則純然從主觀的角度闡發

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統計： A(718), B(451), C(1962), D(3418), E(0) #613792

詳解 (共 4 筆)

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這是因為不同的詮釋角度而形成的認知差異：而莊子則由「我」的主觀情意投射在「物」之上，惠子以認知的態度分析現象界。
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維基百科

莊子和惠子（惠施）在濠水的一座橋樑上散步。莊子看著水裡的魚說：「魚在水裡悠然自得，這魚真快樂啊。」惠子說：「你又不是魚，又怎會知道魚很快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎知道我不知道魚很快樂呢？」惠子說：「我不是你，所以不知道你知道什麼；但你也不是魚，因此你也無法知道魚是不是快樂。」莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，就表示你瞭解到我知道魚快樂才問我，我是在濠橋上知道的。」

[4]有觀點認為，濠梁之辯中，惠施代表的是理性思考，他就事論事，覺得人不可能感知魚是否快樂，同時也不會將自己的快樂轉移到外物之中。與他相反的是，莊子以自己對外物的理解作為外物的狀況。他自己高興，就將自己的高興之情表達到河流中的魚身上，認為魚也很快樂。

 



 

 

 


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#902635
好像在解教育題目喔~好專業的批判~讚喔
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鯈ㄔㄡˊ魚

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