47. 蘇轍云：「士生於世，使其中不自得，將何往而非○？使其中坦然不以物傷性，將何適而非○？」其中空白處分別應填下列 何者？
(A)病、快
(B)苦、樂
(C)娛、媿
(D)悲、喜

蘇轍〈黃州快哉亭記〉析譯

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰「快哉」。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開合。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之機席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之捨，皆可指數。此其所以為快哉者也。至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？

士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，竊耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。


 

析譯：

長江出了西陵峽，（掙脫了高峽深谷的束縛）才得以進入平地，這時它的水勢奔騰舒放，不受拘束；自南匯集了湘江、沅江，自北又匯聚了漢水、沔水之後，其水勢更顯得壯闊；到了赤壁前面，各方面的水流匯聚灌注，波浪滾滾，像是無際的海洋。清河郡的張夢得先生貶官後居住在齊安郡，就在其房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞江水流動的美景；而我哥哥子瞻，給這亭取名叫「快哉亭」。

說起快哉亭可以觀賞到的範圍：長江南北約百里，東西約三十里（亭之視野遼闊）；江上波濤澎湃（俯景），天上風雲散聚迅速（仰景）（景觀總括之語：瞬息萬變，氣象萬千）。白天，船隻在亭前往來穿梭；夜晚，魚龍在亭下悲鳴嚎叫，景物變化迅疾，令人驚心動魄（飽受震懾驚嚇），不能長久地佇足欣賞。現在竟然能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，舉目望遠就可看個心滿意足了；向西眺望武昌的群山，丘陵蜿蜒起伏（山巒疊嶂秀麗），草木成行成列（萬物生長，繁茂盛美）；當煙霧消散，陽光普照（天晴）時，捕魚、打柴的村民之房舍都可用手指數出來（雖是遠望之景，依然清晰可辨），這就是它何以被取名為「快哉」的原因啊！至於那綿亙沙洲的水岸邊，古城的遺址上（指此為三國吳國舊有城池），曾是當年赤壁之戰時曹操和孫權相互稱雄傲視（二人皆有雄心爭霸天下，想氣吞對方），周瑜（曾破曹操於赤壁）和陸遜（曾襲關羽於荊州，敗劉備於夷陵，破魏將曹休於皖城）率兵馳騁戰鬥（勇武豪邁、展現才能）的地方，他們那些流傳下來的風範和事跡，也足夠使在世俗之人稱快（鼓掌叫好）。

從前楚襄王（即楚頃襄王，名橫，懷王之子）帶著宋玉、景差等侍臣在蘭臺之行宮（遺址在今湖北鍾祥東）遊玩，有一陣風吹來，颯颯作響，楚襄王敞開衣襟迎著風，說道：「使人多麼涼快舒暢啊這陣風！這是我和百姓所共有的嗎？」宋玉說：「這只是大王的雄風罷了！百姓怎麼可能和你共同享受它呢？」（倒反，反諷修辭，看似讚美楚襄王英豪的氣勢，但實際上是諷刺楚襄王不知民間疾苦，未能與民同樂）宋玉此番話在這兒大概含有諷喻的意味在裡面（出自宋玉〈風賦〉）說到風其實並沒有雄雌之區別，但人有是否得志、受到賞識重用的不同（波瀾一：暗喻他們三人遭受貶謫的原因是：不遇──這不過是自我寬解之言）。楚襄王感到快樂的原因，和百姓感到憂愁的原因，這正是由於人們的處境際遇有所差別（判斷句），而跟風又有什麼關係呢？（波瀾二：人之境遇不同，故憂樂殊異，與風無干，足見外在的事物並非是「快」與「不快」的決定性因素。）

有涵養抱負的讀書人生活在世上，假使他的心中不能坦然自得，那麼，到那裡心情能不悲傷憂愁呢（激問；不能通達事理，必憂傷相隨）？假使他的胸懷能坦然自得（心情舒暢平靜，無顧慮）不因為外物（指境遇之影響），而傷害到自己的本性（天生的靈性智慧），那麼，他到什麼地方去會不感到愉快呢？（互文參照：「將何往而非病」與「將何適而非快」）現在張君不因被貶官而感到憂傷煩惱，利用處理公務（徵收錢穀、管理財務行政等事務）的餘暇，把情感、生命寄託於自然山川美景中，這說明：他的胸懷（內在修養）應該有超過常人的地方（肯定亭主張君之超越物我，能自我調適）。即使住在用蓬草編門，用破甕作窗的簡陋屋舍裡（處身於窮困環境），都沒有什麼不快樂的，更何況是能以長江的清澈的水洗滌心胸，引西山的白雲來作伴，盡情地享耳目的美景來自求安適（自我調適）呢（肯定張君之能坦然自適，無所不快）？若不是這樣，那連綿的峰巒，幽深的坑谷，廣大遼闊的森林，參天的古樹，清風拂搖，明月映照，這些都會成為宦途失意的文人（滿腹牢騷）和深思之文士（有家難歸）感到悲痛哀傷、容貌瘦損以至無法忍受的景致（騷人思士常觸景傷情、痛苦難堪，因內心不能坦然自得），哪裡看得出這些是令人暢快的呢？

「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」

人活在世上，假如他心中不痛快，那麼到那兒去不會感傷呢？假如他心中坦蕩，不因外物影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？

士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，竊耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。