5 「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」（《論語．雍也》），何項文句的寫作技巧與此相同？
(A)「唯上知與下愚不移。」（《論語．陽貨》）
(B)「如有王者，必世而後仁。」（《論語．子路》）
(C)「足食，足兵，民信之矣。」（《論語．先進》）
(D)「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」（《論語．子罕》）

齊一變，至於魯；魯一變，至於道。
齊國政治做些變化，就能達到魯國的水平；魯國政治做些變化，就可以達到正道了！

唯上知與下愚不移。

只有那最聰明的人和最愚笨的人，他們的本質是不大會改變的。

「如有王者，必世而後仁。」

「如有一位王者興起，也必三十年時間，才能使仁道行於天下呀！」

「世」是三十年。

「足食，足兵，民信之矣。」

「糧食充足，軍備充足，人民信任當政者。」

「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」

禾苗成長後而不能吐穗開花的情況是有的；吐穗開花而不結果實的情況也有。

【研析】

孔子以莊稼的生長、開花到結果來勉人精進不懈。不論在進德或修業之事上都該要有始有終，堅持到底。否則，半途而廢，功敗垂成，終究是人生的一大遺憾(國考)。

n n n 孔子說：「齊國政治一變好，就和魯國的情形相似；魯國政治一變好，就可以達到正道了！」
n n「齊一變至於魯」，周武王滅紂以後，將齊國封給姜太公，魯國封給周公。因為周公必須輔佐周武王，所以由兒子伯禽受封。太公到了齊國，尊重有才智的人，講究治國的方法，賞罰嚴明，五個月全國就安定了。齊國人後來大都喜好治國的權術，足智多謀而且重視功名利祿，這都受到太公的影響。不過後世的齊國，卻有誇大奢侈，喜好結黨，言行不符而虛詐薄情的流弊。
n    n n至於魯國，伯禽則用禮樂教化，過了三年魯國才得到安定。當時魯國境內的洙水、泗水旁，有人民渡河時，晚輩都會主動扶持長輩、替長輩背負物品。但是到了後世，風氣不再淳厚，渡河時老者請人幫忙卻感到愧疚不安，和年少的互相推讓，親厚的感覺已經淡薄了。「齊一變」，是革除齊國偏重功利的風氣，注重禮樂教化。
n   n 「魯一變至於道」，「道」，先王的正道，也就是實行聖人的禮樂教化。孔子當時，魯國的政權被三家所把持，禮崩樂壞，孔子對此才有本章的感觸。而「魯一變」，是能振作綱紀，上下確實知禮守禮，重視仁德的修養。
n n魯國在魯閔公元年，已進入春秋時代，離伯禽受封也有三百多年了，是在孔子之前。有一次，齊國想利用魯國內亂來攻打魯國。這時齊國的國君齊桓公就問大夫仲孫湫：「魯國可以攻取嗎？」仲孫湫回答：「不可以。魯國人民還依照周禮行事，而周禮正是魯國的根本。臣聽過：國家將亡，根本一定先倒塌，然後枝葉才隨著掉落下來。現在魯國尚未放棄周禮，是無法傾動的。」
n    n 從孔子對齊、魯兩國的感觸，可知孔子著重禮樂的仁德教化。古人說三不朽，立德、立功、立言，「立德」是為首要，也警惕我們不可急功好利，要著眼於仁德的力行。