5.「見善，脩然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也； 不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂 諛我者，吾賊也。」（《荀子‧修身》） 依據上文，下列選項何者有誤？
(A)君子修身，不會受到對象與環境的影響
(B)凡能正確肯定我之優點者，都是我的朋友
(C)凡能對我行為提出批判者，都是我的老師
(D)凡是諂媚我之所作所為者，都是賊害德行之人

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統計： A(714), B(223), C(468), D(125), E(0) #649035

詳解 (共 10 筆)

#924124

看到善行，必定要整飭地自己來省察，看自己是否有這種善行；看到不善，必定要憂懼地自己來反省，看自己是否有這種不善。如有善行在身，必定要堅固地自行愛惜；如有不善在身，必定要防沾汙的自行厭棄。所以批評我錯處恰當的，就是我的老師；議論我是處恰當的，就是我的朋友；諂諛我的，就是我的仇賊。

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#925412
回覆4F ：題幹是非我而「當」者，選項C...
(共 66 字，隱藏中）
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#954350

看到善行，不會因他人與環境就改變成不是善行；檢查自己有沒有這個善行，也不會因他人與環境就改變這個事實；即使自身沒有此善行而改變成實踐這個善行，並不是因為他人與環境的影響，而是因為這個行為屬於善行。所以"君子修身是以自己的智慧及思想去處理問題的，不會受到對象與環境的影響"

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#1316356

故非我而當者（批評我且是正確的）// 指出我的缺點而批評又中肯的人，就是我的老師

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#925741

看到善行，必定要整飭地自己來省察，看自己是否有這種善行；看到不善，必定要憂懼地自己來反省，看自己是否有這種不善。如有善行在身，必定要堅固地自行愛惜；如有不善在身，必定要防沾汙的自行厭棄。所以批評我錯處恰當的，就是我的老師；議論我是處恰當的，就是我的朋友；諂諛我的，就是我的仇賊。

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#945168

荀子認為要使一個人的行為中正而不偏椅，必須要有禮法與師法作為思想言行的規範。

我想"個人修身要真正了解善與不善，不是隨便就受任何對象與環境影響，應選擇良師益友才能正當"，所以(A)正確。

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#924436
請問如3F所說的,那C為什麼式錯誤的?

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#1155414
其實文中描寫到的，是針對對方言論，來認定自己應該如何看待對方。這其實只是自己的主觀認定，並沒有因此影響行為或種種。 反而真正會影響到的是在於生活周遭的行為。因此A一定正確。
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#1154614
所謂受環境影響，是指近朱者赤，近墨者黑，所以孟母要為小孩選擇好的環境。
君子若受環境影響，看到有人在打麻將，自己也跟著下去打了。
君子已有自己的定見，對善惡的判斷很清楚，不像小孩一樣會被環境影響。
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#949343
非我而當者，吾師也→正確的批判我!
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